| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 序言 | 第10-13页 |
| 第一章 诗性智慧的缘起 | 第13-32页 |
| 第一节 “诗性智慧”的缘起与真理 | 第13-20页 |
| 一、 创造即真理 | 第13-15页 |
| 二、 诗性智慧的运作机制：诗性形而上学 | 第15-18页 |
| 三、 智慧天神观念的世俗表现：神性的制度建立 | 第18-20页 |
| 第二节 诗性逻辑：智慧天意的语言表达 | 第20-32页 |
| 一、 语言的一般性意义 | 第20-22页 |
| 二、 语言的确定性与真理性 | 第22-28页 |
| 三、 从心头词源、论题学到建立共同观念 | 第28-32页 |
| 第二章 从诗性智慧观阐释艺术 | 第32-44页 |
| 第一节 艺术：作为创造的技艺 | 第32-35页 |
| 第二节 艺术史与修辞 | 第35-44页 |
| 一、 英雄历史的叙述 | 第35-38页 |
| 二、 源于修辞、语言重建的艺术真理的启示 | 第38-44页 |
| 第三章 诗性智慧与文化 | 第44-54页 |
| 第一节 语言之争背后的文化取舍——以但丁《论俗语》为例 | 第45-48页 |
| 第二节 反现代性与诗性的复归 | 第48-52页 |
| 一、 反现代性与历史典范 | 第48-50页 |
| 二、 诗性的复归 | 第50-52页 |
| 第三节 民俗的智慧作为人类最早“法”概念的最后一些证据 | 第52-54页 |
| 第四章 诗性智慧对现代文化的意义 | 第54-65页 |
| 第一节 从“罗马人”到“现代人” | 第54-57页 |
| 第二节 审慎、节制艺术的回归 | 第57-61页 |
| 第三节 “罗马史”的衰亡与现代文化的“罗马化” | 第61-65页 |
| 结语 | 第65-67页 |
| 参考文献 | 第67-72页 |
| 附件 | 第72-73页 |
| 后记 | 第73-74页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 | 第74页 |