| 中文摘要 | 第8-11页 |
| ABSTRACT | 第11-13页 |
| 导论 | 第14-22页 |
| 一、论文选题依据 | 第14-17页 |
| 二、论题价值 | 第17-18页 |
| 三、研究现状 | 第18-21页 |
| 四、写作思路 | 第21-22页 |
| 第一章 悲剧的观念与政治文化批判 | 第22-31页 |
| 一、黑格尔的悲剧理论 | 第22-24页 |
| 二、克尔凯郭尔的悲剧理论 | 第24-25页 |
| 三、尼采的悲剧理论 | 第25-26页 |
| 四、马克思恩格斯的悲剧理论 | 第26-27页 |
| 五、伊格尔顿的悲剧观念 | 第27-31页 |
| 第二章 “自我”的发现与现代认同模式 | 第31-45页 |
| 一、“自我”的发现 | 第31-33页 |
| 二、“主体性”自我认同 | 第33-36页 |
| 三、社会身份认同 | 第36-38页 |
| 四、后现代的身份认同 | 第38-41页 |
| 五、伊格尔顿的认同观 | 第41-45页 |
| 第三章 悲剧与自由 | 第45-52页 |
| 一、悲剧主人公 | 第45-46页 |
| 二、悲剧冲突的现代表现 | 第46-47页 |
| 三、自由与命运的转化 | 第47-49页 |
| 四、自由悖论的解决 | 第49-52页 |
| 第四章 悲剧与现代邪恶 | 第52-57页 |
| 一、资本主义早期理性对传统的反叛 | 第52-53页 |
| 二、自由意志的泛滥 | 第53-54页 |
| 三、大屠杀 | 第54-57页 |
| 第五章 悲剧与现代性 | 第57-63页 |
| 一、现代文明的分裂 | 第57-59页 |
| 二、自我的分裂 | 第59-60页 |
| 三、理想主义的矛盾 | 第60页 |
| 四、自由的矛盾 | 第60-61页 |
| 五、自然与理性的断裂 | 第61-63页 |
| 第六章 悲剧与革命 | 第63-72页 |
| 一、古代的“替罪羊” | 第63-64页 |
| 二、现代的“替罪羊” | 第64-66页 |
| 三、社会主义革命 | 第66-72页 |
| 第七章 伊格尔顿悲剧理论对现代自我认同问题的借鉴意义 | 第72-77页 |
| 一、主客体相统一的“自我” | 第72页 |
| 二、文化与自然相统一的“身体” | 第72-73页 |
| 三、伦理与政治的联手 | 第73-75页 |
| 四、走向共同文化 | 第75-77页 |
| 结束语 | 第77-80页 |
| 参考文献 | 第80-85页 |
| 致谢 | 第85-86页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第86页 |