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《汉书·礼乐志》的文本细读与历史叙述学研究

摘要第1-5页
Abstract第5-8页
绪论第8-16页
 一、研究对象第8-9页
 二、选题意义第9页
 三、研究方法第9-13页
  (一)、提出问题——文本细读第9-11页
  (二)、阐释问题——历史叙述学第11-13页
 四、研究成果综述第13-16页
  (一)、以《汉书·礼乐志》为研究对象的研究成果第13页
  (二)、乐府学研究成果第13-15页
  (三)、正史乐志研究成果第15-16页
上篇 提出问题——对《汉书·礼乐志》的文本细读第16-31页
 一、细读“礼乐部分”提出的问题第17页
  问题一 《礼乐志》为何“礼乐不分”?第17页
  问题二 “礼乐部分”如此短小说明了什么?第17页
 二、细读“礼部分”提出的问题第17-19页
  问题三 “礼部分”对“乐部分”有何意义?第18-19页
  问题四 “礼部分”着力渲染制礼失败的悲剧色彩用意何在?第19页
 三、细读“乐部分”提出的问题第19-29页
  (一)、3.1 先秦第19-22页
   问题五 “九王九乐”的“古乐系统”有何意义?第21-22页
   问题六 “乐部分”‘写作先秦的方式为何与先秦之后的部分不同?第22页
  (二)、3.2 西汉至武帝第22-26页
   问题七 什么是雅乐?第23页
   问题八 制氏传承雅乐说明了什么?第23页
   问题九 什么是宗庙乐?第23-24页
   问题十 叔孙通制宗庙乐说明了什么?第24页
   问题十一 如何解释“房中祠乐”?第24-25页
   问题十二 如何解读“乐府”?第25页
   问题十三 乐舞的使用与传承情况说明了什么?第25-26页
   问题十四 “大风歌”作为“宗庙乐”有何意义?第26页
   问题十五 什么是郊祀乐?第26页
   问题十六 郊祀歌与“立乐府”的关系为何?第26页
  (三)、3.3 安世房中歌十七章第26页
  (四)、3.4 郊祀歌十九章第26-27页
  (五)、3.5 武帝之后第27-29页
   问题十七 西汉郊庙乐的总特点是什么?第27-29页
   问题十八 哀帝罢乐府说明了什么?第29页
 四、细读“‘今’部分”提出的问题第29-31页
  问题十九 《礼乐志》的写作意义是什么?第30-31页
下篇 阐释问题——对《汉书·礼乐志》的历史叙述学阐释第31-55页
 一、“礼乐部分”的问题阐释第31-32页
  问题阐释一 “礼乐一体”——《礼乐志》的写作方式第31页
  问题阐释二 “历史性”——《礼乐志》的写作性质第31-32页
 二、“礼部分”的问题阐释第32-34页
  问题阐释三 相同的写作语境——《礼乐志》“礼部分”对“乐部分”的意义第32页
  问题阐释四 制礼作乐的悲剧色彩——《礼乐志》文学渲染的写作意义第32-34页
 三、“乐部分”的问题阐释第34-53页
  (一)、3.1 先秦第34-37页
   问题阐释五 “古乐系统”构建的最高水平——《礼乐志》的“九王九乐”第34-36页
   问题阐释六 “经史鸿沟”——先秦与汉后不同的历史叙述方式第36-37页
  (二)、3.2 西汉至武帝第37-52页
   问题阐释七 “地域性”与“音乐本体性”的二元性质——在“雅郑对立”背景下用“地域性”视角解读“雅乐”第37-39页
   问题阐释八 “不能言其义”的雅乐——制氏传承雅乐第39-40页
   问题闻释九 宗庙乐:祭祀祖先神时所用之乐第40-41页
   问题阐释十 继承古乐的“用乐流程”——叔孙通制宗庙乐的历史考察第41-44页
   问题闻释十一 真正具有“宗庙内容”的“宗庙乐”——“房中祠乐”第44-46页
   问题阐释十二 “备其箫莞”——从职官设置与音乐生产的角度解读“乐府”第46-49页
   问题阐释十三 乐舞:在历史传承中被边缘化第49页
   问题闸释十四 “非雅乐宗庙乐”的鼻祖——大风歌第49-50页
   问题阐释十五 郊祀乐:祭祀上帝神、自然神时所用之乐第50-51页
   问题阐释十六 郊祀歌:在“立乐府”中爆发第51-52页
  (二)、3.3 安世房中歌十七章第52页
  (四)、3.4 郊祀歌十九章第52页
  (五)、3.5 武帝之后第52-53页
   问题阐释十七 “常御及郊庙,皆非雅声”——西汉郊庙乐总论第52-53页
   问题阐释十八 “雅乐”开始回归——哀帝罢乐府第53页
 四、“‘今’部分”的问题阐释第53-55页
  问题阐释十九 “未有立礼成乐”——《礼乐志》的写作意义第53-55页
结语第55-56页
参考文献第56-58页
致谢与声明第58-59页
附录第59-74页
个人简历第74页

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