论德国1800年前后对人的构想--以知识秩序关联中的三部小说为例
| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Inhaltsangabe | 第6-10页 |
| 目录 | 第10-12页 |
| 导言 | 第12-18页 |
| 第1章 文化学视角下的“知识” | 第18-29页 |
| 1.1 动态的知识与知识史 | 第18-23页 |
| 1.2 知识与文学 | 第23-29页 |
| 第2章 1800年前后对人的认识与塑造 | 第29-54页 |
| 2.1 时代语境中的知识秩序 | 第29-31页 |
| 2.2 人类学话语 | 第31-42页 |
| 2.2.1 作为教育学前提的人类学 | 第31-35页 |
| 2.2.2 “完整的人”与反话语 | 第35-42页 |
| 2.3 教育学知识型 | 第42-54页 |
| 2.3.1 人类学基础上的教育学诉求 | 第42-44页 |
| 2.3.2 教育、修养与美学的互动 | 第44-54页 |
| 第3章 《学习时代》与“完整的人” | 第54-85页 |
| 3.1 “完整的人”：理想方案与反方案 | 第55-71页 |
| 3.1.1 美与实用的平衡 | 第55-63页 |
| 3.1.2 多样的灵魂-身体方案 | 第63-71页 |
| 3.2 修养与教育 | 第71-85页 |
| 3.2.1 自我与他人、禀赋与环境的互动 | 第71-76页 |
| 3.2.2 隐蔽的手：塔社的教育实验 | 第76-85页 |
| 第4章 让·保罗与诗意的人 | 第85-125页 |
| 4.1 内修的人和广博灵魂 | 第86-97页 |
| 4.1.1 作为中介的“美丽心灵” | 第86-92页 |
| 4.1.2 “诗学医生”与世界有机体 | 第92-97页 |
| 4.2. 不同教育力量之间的修养 | 第97-118页 |
| 4.2.1 诗学教育对功利教育的消解 | 第97-101页 |
| 4.2.2 作为教育媒介的文字 | 第101-108页 |
| 4.2.3 诗学想象与美德 | 第108-118页 |
| 4.3 破界与另一部人类史 | 第118-125页 |
| 第5章 《守夜》与黑暗的人 | 第125-144页 |
| 5.1 完整性的颠覆和人的降格 | 第125-135页 |
| 5.1.1 对身心的否定 | 第125-130页 |
| 5.1.2 夜之永恒与死之平等 | 第130-135页 |
| 5.2 对一切教育方案的解构 | 第135-144页 |
| 5.2.1 失效的理性及与外界的隔离 | 第135-139页 |
| 5.2.2 道德解放及新的美学模式 | 第139-144页 |
| 结语 | 第144-147页 |
| 参考文献 | 第147-158页 |
| 后记 | 第158-160页 |
