| 内容摘要及关键词 (中英文) | 第1-4页 |
| 目录 | 第4-6页 |
| 引言 | 第6-11页 |
| 1 六朝佛教音乐本土化的社会生成 | 第11-19页 |
| 1．1 六朝社会政治、文化环境 | 第11-14页 |
| 1．1．1 动荡分裂的政治局面—南方多朝的更迭与南北政权的分峙 | 第11-13页 |
| 1．1．2 并融开放的文化氛围—儒、道、佛的合流与中外文化的渗透 | 第13-14页 |
| 1．2 六朝佛教文化发展概况 | 第14-17页 |
| 1．2．1 佛教“中国化”的转型 | 第14-16页 |
| 1．2．2 佛教信仰的广播与佛教文艺的初兴 | 第16-17页 |
| 1．3 小结—六朝佛教音乐本土化生成的总体动因 | 第17-19页 |
| 2 六朝佛教音乐本土化的发展进程 | 第19-46页 |
| 2．1 汉魏时期—佛教音乐本土化的初始阶段 | 第19-27页 |
| 2．1．1 传入之初的印度梵呗与中土转读—梵呗形式的本土化 | 第19-23页 |
| 2．1．2 西域僧人对梵呗的创制及对本土化的影响 | 第23-25页 |
| 2．1．3 传说中的“鱼山梵呗”—梵呗音调的本土化 | 第25-27页 |
| 2．2 东晋时期—佛教音乐本土化的成熟阶段 | 第27-37页 |
| 2．2．1 善呗高僧对梵呗本土化的推进 | 第27-30页 |
| 2．2．2 佛教唱导的本土化 | 第30-35页 |
| 2．2．2．1 高僧道安、慧远对佛教仪式音乐的创建 | 第30-32页 |
| 2．2．2．2 佛教唱导的全面本土化—唱导制度的规范化与唱导音乐的民间化 | 第32-35页 |
| 2．2．3 西域佛曲的广泛东传 | 第35-37页 |
| 2．3 南朝时期—佛教音乐本土化的深化阶段 | 第37-44页 |
| 2．3．1 梵呗本土化的深入—齐竟陵王萧子良与经呗音乐的创新 | 第37-39页 |
| 2．3．2 佛教音乐的定制与繁荣—梁武帝对佛教音乐本土化的贡献 | 第39-43页 |
| 2．3．2．1 梁武帝萧衍与佛教 | 第39-40页 |
| 2．3．2．2 “正乐”与法事音乐的兴建 | 第40-43页 |
| 2．3．3 佛教器乐的本土化转变 | 第43-44页 |
| 2．4 小结—六朝佛教音乐本土化过程的总体趋向 | 第44-46页 |
| 3 六朝佛教音乐本土化的表现特征 | 第46-60页 |
| 3．1 六朝佛教音乐本土化的兼容性特征 | 第46-51页 |
| 3．1．1 伎艺形式的多样性 | 第46-49页 |
| 3．1．2 音乐来源的多元性 | 第49-51页 |
| 3．2 六朝佛教音乐本土化的世俗性特征 | 第51-55页 |
| 3．2．1 法会伎乐的繁荣 | 第51-53页 |
| 3．2．2 佛乐名僧的涌现 | 第53-55页 |
| 3．3 六朝佛教音乐本土化的继启性特征 | 第55-58页 |
| 3．3．1 发展了汉魏音乐的精华 | 第55-56页 |
| 3．3．2 推动了隋唐燕乐的繁盛 | 第56-58页 |
| 3．4 小结—六朝佛教音乐本土化特征的总体风貌 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 致谢 | 第64页 |
