侗族“抬官人”仪式的人类学考察--以三江侗族自治县石碑村为例
| 中文摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-7页 |
| 第一章 绪论 | 第10-15页 |
| 第一节 本文选题的目的与意义 | 第10-11页 |
| 第二节 本文研究的方法 | 第11页 |
| 第三节 与选题相关的研究现状 | 第11-15页 |
| 第二章 走进石碑村 | 第15-18页 |
| 第一节 石碑村的面貌 | 第15-16页 |
| 一、石碑村的环境概况 | 第15页 |
| 二、石碑村寨民的生活概况 | 第15-16页 |
| 第二节 石碑村座谈会 | 第16-18页 |
| 第三章 “抬官人”仪式源流及开展情况 | 第18-22页 |
| 第一节 “抬官人”仪式开展情况 | 第18-19页 |
| 第二节 “抬官人”仪式起源说 | 第19-20页 |
| 本章小结 | 第20-22页 |
| 第四章 “抬官人”仪式的文化内涵 | 第22-35页 |
| 第一节 “抬官人”仪式的特征 | 第22-23页 |
| 一、民间性 | 第22页 |
| 二、原始性 | 第22-23页 |
| 三、趣味性 | 第23页 |
| 第二节 “抬官人”仪式文化内涵 | 第23-28页 |
| 一、“抬官人”仪式的寓意 | 第23页 |
| 二、“抬官人”仪式的过程与文化内涵 | 第23-28页 |
| (一)萨岁祭祀与侗族信仰崇拜文化 | 第23-25页 |
| (二)关公大刀开路与侗族古代尚武文化 | 第25页 |
| (三)“抬官人”仪式的图腾崇拜文化 | 第25-26页 |
| (四)表演生产劳动场面与侗族稻作文化 | 第26-27页 |
| (五)踩歌堂、芦笙歌舞与民间艺术文化 | 第27-28页 |
| (六)奇特装扮与古族文化淳朴遗风 | 第28页 |
| 第三节 “抬官人”仪式的传说和神话 | 第28-32页 |
| 一、“萨”的神话 | 第29-30页 |
| 二、“抬官人”的来源传说 | 第30-31页 |
| 三、传说、神话与侗族历史文化内涵 | 第31-32页 |
| 第四节 仪式与侗民的精神追求 | 第32-33页 |
| 本章小结 | 第33-35页 |
| 第五章 石碑村“抬官人”仪式的衍变 | 第35-39页 |
| 第一节 “抬官人”仪式的当代流变 | 第35-36页 |
| 一、20世纪60年代以前——古朴时期 | 第35页 |
| 二、20世纪60年代至90年代——发展、繁荣时期 | 第35-36页 |
| 三、21世纪开始——落寞时期 | 第36页 |
| 第二节 仪式衍变的原因 | 第36-39页 |
| 一、石碑村内部因素的影响 | 第37页 |
| 二、生活环境的影响 | 第37-38页 |
| 三、现代传媒手段的影响 | 第38-39页 |
| 结语 | 第39-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 读硕期间发表的论文 | 第44-45页 |
| 致谢 | 第45-46页 |
