| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 1．引言 | 第11-19页 |
| 1.1 研究背景 | 第11-13页 |
| 1.2 研究目的 | 第13页 |
| 1.3 研究意义 | 第13-15页 |
| 1.4 研究的主要内容 | 第15-19页 |
| 1.4.1 宁波乡土意象 | 第15-16页 |
| 1.4.2 意义生成 | 第16-19页 |
| 2. 概念界定 | 第19-30页 |
| 2.1 乡土意象 | 第19-24页 |
| 2.1.1 意象 | 第19-21页 |
| 2.1.2 乡土意象 | 第21-22页 |
| 2.1.3 城市与村落 | 第22-24页 |
| 2.2 语文价值 | 第24-26页 |
| 2.2.1 语文价值的概念 | 第24-25页 |
| 2.2.2 乡土意象的语文价值 | 第25-26页 |
| 2.3 意义生成 | 第26-28页 |
| 2.3.1 乡土意象的认知来源 | 第26页 |
| 2.3.2 乡土意象意义生成的规律 | 第26-28页 |
| 2.4 小结 | 第28-30页 |
| 3. 理论依据 | 第30-37页 |
| 3.1 实践哲学的理论依据 | 第30-31页 |
| 3.2 接受美学的理论依据 | 第31-32页 |
| 3.3 心理学学习理论 | 第32-33页 |
| 3.4 语文知识重构的理论依据 | 第33-35页 |
| 3.5 小结 | 第35-37页 |
| 4. 宁波乡土意象的解读 | 第37-82页 |
| 4.1 “时尚水都”的乡土意象 | 第37-49页 |
| 4.1.1 概述 | 第37-40页 |
| 4.1.1.1 海曙月湖 | 第38-39页 |
| 4.1.1.2 江北外滩 | 第39-40页 |
| 4.1.1.3 东钱湖 | 第40页 |
| 4.1.2 “时尚水都”文人文学作品 | 第40-41页 |
| 4.1.3 “时尚水都”民间文学作品 | 第41-42页 |
| 4.1.4 “时尚水都”乡土意象的语文价值分析 | 第42-49页 |
| 4.2 “山水诗路”的乡土意象 | 第49-59页 |
| 4.2.1 概述 | 第49-52页 |
| 4.2.1.1 余姚四明山 | 第51页 |
| 4.2.1.2 奉化溪口 | 第51-52页 |
| 4.2.1.3 慈溪上林湖 | 第52页 |
| 4.2.2 “山水诗路”文人文学作品 | 第52-53页 |
| 4.2.3 “山水诗路”民间文学作品 | 第53-54页 |
| 4.2.4 “山水诗路”乡土意象的语文价值分析 | 第54-59页 |
| 4.3 “运河流韵”的乡土意象 | 第59-70页 |
| 4.3.1 概述 | 第59-63页 |
| 4.3.1.1 河姆古渡 | 第61页 |
| 4.3.1.2 慈城古镇 | 第61-62页 |
| 4.3.1.3 鄞州高桥 | 第62-63页 |
| 4.3.2 “运河流韵”文人文学作品 | 第63-64页 |
| 4.3.3 “运河流韵”民间文学作品 | 第64-65页 |
| 4.3.4 “运河流韵”乡土意象的语文价值 | 第65-70页 |
| 4.4 “面朝大海”的乡土意象 | 第70-80页 |
| 4.4.1 概述 | 第70-72页 |
| 4.4.1.1 象山石浦 | 第71页 |
| 4.4.1.2 宁波帮博物馆区 | 第71-72页 |
| 4.4.1.3 北仑港 | 第72页 |
| 4.4.1.4 杭州湾大桥 | 第72页 |
| 4.4.2 “面朝大海”文人文学作品 | 第72-74页 |
| 4.4.3 “面朝大海”民间文学作品 | 第74页 |
| 4.1.4 “面朝大海”乡土意象的语文价值分析 | 第74-80页 |
| 4.5 小结 | 第80-82页 |
| 5. 宁波乡土意象意义生成方式 | 第82-123页 |
| 5.1 概述 | 第82-90页 |
| 5.1.1 宁波乡土意象意义生成方式的种类 | 第82-83页 |
| 5.1.2 乡土意象语文价值的意义生成的评价 | 第83-90页 |
| 5.1.2.1 量化评价 | 第84-86页 |
| 5.1.2.2 质性分析 | 第86-90页 |
| 5.2 自足型意义生成 | 第90-101页 |
| 5.2.1 概述 | 第90-93页 |
| 5.2.2 “自足型意义生成”走读实践案例 | 第93-97页 |
| 5.2.3 “自足型意义生成”走读实践案例分析 | 第97-101页 |
| 5.3 互文型意义生成 | 第101-114页 |
| 5.3.1 概述 | 第101-107页 |
| 5.3.2 “互文型意义生成”走读实践案例 | 第107-108页 |
| 5.3.3 “互文型意义生成”走读实践案例分析 | 第108-114页 |
| 5.3.3.1 《〈风雨祠堂〉的宁波元素》的质性分析 | 第109-111页 |
| 5.3.3.2 微电影剧本《只道寻常一条绳》的质性分析 | 第111-114页 |
| 5.4 圆融型意义生成 | 第114-122页 |
| 5.4.1 概述 | 第114-117页 |
| 5.4.2 “圆融型意义生成”走读实践案例 | 第117-120页 |
| 5.4.3 “圆融型意义生成”走读实践案例分析 | 第120-122页 |
| 5.5 小结 | 第122-123页 |
| 6. 讨论与展望 | 第123-147页 |
| 6.1 宁波乡土意象体系与语文素养 | 第123-136页 |
| 6.1.1 宁波乡土意象体系的构成 | 第124-127页 |
| 6.1.1.1 传奇水系与宁波文明的繁衍 | 第124页 |
| 6.1.1.2 宁波人的日常生活意象 | 第124-125页 |
| 6.1.1.3 宁波的民俗与节日意象 | 第125-126页 |
| 6.1.1.4 石骨铁硬、生香活色的宁波话 | 第126页 |
| 6.1.1.5 影响宁波文明发展的人物形象体系 | 第126-127页 |
| 6.1.2 乡土意象与心理图式的生成 | 第127-134页 |
| 6.1.2.1 乡土意象与认知图式 | 第127页 |
| 6.1.2.2 情境与乡土心理地图 | 第127-134页 |
| 6.1.3 乡土意象与语文素养的发展 | 第134-136页 |
| 6.1.3.1 象思维与语文思维 | 第134页 |
| 6.1.3.2 想象能力与语文素养 | 第134-135页 |
| 6.1.3.3 人格素养与语文素养 | 第135-136页 |
| 6.2 走读活动与语文学习的变革 | 第136-142页 |
| 6.2.1 走读活动与语文学习方式的变革 | 第136-138页 |
| 6.2.1.1 走读活动与体验式课程教学 | 第136-137页 |
| 6.2.1.2 走读活动与有个性的语文学习方式 | 第137页 |
| 6.2.1.3 走读活动与语境化口语教学 | 第137页 |
| 6.2.1.4 走读活动与研究性学习 | 第137-138页 |
| 6.2.2 走读活动与能力素养目标 | 第138-140页 |
| 6.2.3 走读实践活动的指导策略 | 第140-142页 |
| 6.2.3.1 充分利用图书馆、网络等学习资源 | 第140页 |
| 6.2.3.2 利用“宁波文化论坛”等网站作为创作交流平台 | 第140-141页 |
| 6.2.3.3 给予充分的时间和学习支持 | 第141页 |
| 6.2.3.4 指导学生展开协作学习 | 第141页 |
| 6.2.3.5 发展学生的信息、摄影等技术水平 | 第141-142页 |
| 6.2.3.6 创设监控机制与展示平台 | 第142页 |
| 6.2.4 走读实践活动的教学原则 | 第142页 |
| 6.2.4.1 主体性原则 | 第142页 |
| 6.2.4.2 综合性原则 | 第142页 |
| 6.2.4.3 探究性原则 | 第142页 |
| 6.2.4.4 建设性原则 | 第142页 |
| 6.3 乡土意象开掘与走向未来的语文教学 | 第142-145页 |
| 6.3.1 从共性教学到个性教学 | 第142-143页 |
| 6.3.2 从静态知识走向动态生成 | 第143-144页 |
| 6.3.3 从技能养成走向价值生成 | 第144-145页 |
| 6.3.4 从背离学科本位走向回归学科本位 | 第145页 |
| 6.4 小结 | 第145-147页 |
| 参考文献 | 第147-148页 |
| 附录 A: 文化散文《天一生水》 | 第148-152页 |
| 附录 B:文化散文《烟水月湖》 | 第152-155页 |
| 附录 C:文艺评论《〈风雨祠堂〉的宁波元素》 | 第155-158页 |
| 附录 D:微电影剧本《只道寻常一条绳》 | 第158-162页 |
| 附录 E：《慈城“慈孝文化”与春天的约会》 | 第162-167页 |
| 在学研究成果 | 第167-169页 |
| 致谢 | 第169-170页 |
