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广西铜鼓音乐研究

中文提要第1-9页
ABSTRACT第9-10页
绪论第10-12页
 一、研究现状第10页
 二、研究动机和目的第10-11页
 三、研究步骤与方法第11-12页
第一章 自然地理与人文概况第12-22页
 第一节 自然环境第12页
 第二节 建制沿革第12-13页
 第三节 民族概况第13-17页
  一、壮族第14-15页
  二、瑶族第15-16页
  三、苗族第16-17页
 第四节 衣食住行第17-18页
 第五节 信仰文化第18-21页
  一、自然崇拜第18-19页
   (一) 壮族的自然崇拜第18-19页
   (二) 瑶族的自然崇拜第19页
   (三) 苗族的自然崇拜第19页
  二、鬼魂崇拜第19-20页
   (一) 壮族的鬼魂崇拜第19-20页
   (二) 瑶族、苗族的鬼魂崇拜第20页
  三、祖先崇拜第20-21页
   (一) 壮族的祖先崇拜第20页
   (二) 瑶族的祖先崇拜第20-21页
 第六节 民族节日第21-22页
第二章 广西铜鼓音乐概况第22-39页
 第一节 广西铜鼓的历史源流第22-26页
  一、万家坝型第23页
  二、石寨山型第23页
  三、冷水冲型第23-24页
  四、北流型第24页
  五、灵山型第24页
  六、遵义型第24页
  七、麻江型第24-25页
  八、西盟型第25-26页
 第二节 广西铜鼓乐的现时存见第26-39页
  一、广西铜鼓乐的流传地域第26-30页
  二、广西铜鼓乐的沿用习俗第30-34页
  三、广西铜鼓乐的演奏形式第34-39页
   (一) 铜鼓合奏第34-35页
   (二) 皮鼓铜鼓合奏第35-36页
   (三) 钹鼓铜鼓合奏第36-37页
   (四) 吹打铜鼓合奏第37-39页
第三章:广西铜鼓音乐形态分析第39-52页
 第一节 东兰兰阳壮族铜鼓音乐分析第39-42页
 第二节 天峨都隆壮族铜鼓音乐分析第42-45页
 第三节 南丹里湖白裤瑶铜鼓音乐分析第45-46页
 第四节 巴马东山布努瑶铜鼓音乐分析第46-48页
 第五节 南丹中堡花苗族铜鼓音乐分析第48-52页
第四章 广西铜鼓音乐的文化阐释第52-64页
 第一节 民族心理与铜鼓音乐第53-58页
  一、民族心里—内在层次第53页
  二、铜鼓音乐—外显层次第53-58页
 第二节 民族信仰与铜鼓音乐第58-61页
  一、信仰为核心第58-59页
  二、音乐为表征第59-61页
   (一) 演奏式分类原则第59页
   (二) 音乐结构分类原则第59-60页
   (三) 使用功能分类原则第60-61页
 第三节 民间仪式与铜鼓乐第61-64页
  一、核心层次——半封闭型仪式第61-62页
  二、中介层次——开放型仪式第62页
  三、外围层次——其他歌舞戏剧表演活动内容第62-64页
结语第64-65页
主要参考著作及文献第65-67页
附录一: 谱例第67-151页
 谱例1: 东兰壮族鼓谱第67-88页
 谱例2: 都隆十二生肖鼓第88-97页
 谱例3: 白裤瑶铜鼓谱【怀里式】第97-98页
 谱例4: 白裤瑶铜鼓谱【瑶里式】第98-99页
 谱例5: 白裤瑶铜鼓谱【纪后式】第99-100页
 谱例6: 白裤瑶铜鼓谱【岜地式】第100-101页
 谱例7: 布努瑶铜鼓谱【锣哈面七峒】第101-102页
 谱例8: 布努瑶铜鼓谱【锣封】第102-103页
 谱例9: 布努瑶铜鼓谱【锣几样】第103-104页
 谱例10: 布努瑶铜鼓谱【锣去】第104-105页
 谱例11: 布努瑶铜鼓谱【锣去锣来】第105-107页
 谱例12: 花苗铜鼓谱【中堡式】第107-115页
 谱例13: 花苗铜鼓谱【由照式】第115-120页
 谱例14: 花苗铜鼓谱【拢结式】第120-125页
 谱例15: 花苗铜鼓谱【拉纳式】第125-129页
 谱例16: 花苗铜鼓谱【九立式】第129-135页
 谱例17: 花苗铜鼓谱【由元式】第135-144页
 谱例18: 花苗铜鼓谱【由者式】第144-151页
附录二: 相关照片第151-154页
附录三: 个案调查第154-159页
 一、东兰兰阳壮族贺新房仪式铜鼓乐调查第154-155页
 二、天峨都隆壮族蚂拐节铜鼓乐调查第155-157页
 三、南丹里湖白裤瑶丧葬仪式铜鼓乐调查第157-159页
 四、巴马东山布努瑶祝著节铜鼓乐调查第159页
附录四: 采访艺人简介第159页
攻读学位期间发表及获奖的学术论文目录第159-160页
后记第160-161页

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