西双版纳傣族仪式治疗的人类学研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-22页 |
| 一、选题缘起 | 第9-10页 |
| 二、理论和现实意义 | 第10-11页 |
| 三、文献综述 | 第11-18页 |
| (一) 国外医学人类学研究及重要理论 | 第11-14页 |
| (二) 国内民族医学研究 | 第14-16页 |
| (三) 关于傣族仪式治疗的研究 | 第16-18页 |
| 四、田野选点缘由 | 第18页 |
| 五、研究理论和方法 | 第18-22页 |
| (一) 研究理论 | 第18-20页 |
| (二) 研究方法 | 第20-22页 |
| 第一章 西双版纳傣族仪式治疗的文化溯源与现状 | 第22-34页 |
| 一、西双版纳傣族传统医疗文化溯源 | 第22-27页 |
| (一) 自然环境 | 第22页 |
| (二) 社会历史 | 第22-23页 |
| (三) 宗教信仰 | 第23-24页 |
| (四) 傣族医学历史 | 第24-27页 |
| 二、曼岗景村医疗背景 | 第27-34页 |
| (一) 村落概况 | 第27-28页 |
| (二) 曼岗景的多元医疗体系背景 | 第28-30页 |
| (三) 曼岗景村村民的医疗方式选择 | 第30-34页 |
| 第二章 西双版纳傣族的疾病仪式治疗调查 | 第34-70页 |
| 一、曼岗景仪式治疗现况 | 第34-36页 |
| 二、病因诊断仪式 | 第36-44页 |
| (一) 莫：仪式诊断 | 第36-42页 |
| (二) 丢俄郎龙：请神附身 | 第42-44页 |
| 三、疾病去除仪式 | 第44-60页 |
| (一) 口功 | 第44-48页 |
| (二) 叫魂 | 第48-50页 |
| (三) 驱鬼 | 第50-60页 |
| 四、治愈加强仪式 | 第60-65页 |
| (一) 赕佛 | 第60-61页 |
| (二) 续窄答 | 第61-63页 |
| (三) 拴线 | 第63-65页 |
| 五、傣族仪式治疗过程浅析 | 第65-70页 |
| (一) 仪式治疗的需求 | 第65-66页 |
| (二) 诊断仪式过程 | 第66-67页 |
| (三) 去病仪式过程 | 第67-70页 |
| 第三章 傣族仪式治疗的文化阐释 | 第70-92页 |
| 一、傣族仪式治疗中的病因阐释 | 第70-75页 |
| (一) 身体的生病 | 第70-71页 |
| (二) 失魂 | 第71页 |
| (三) 小鬼的纠缠 | 第71-72页 |
| (四) 神灵的惩罚 | 第72-75页 |
| 二、傣族仪式治疗参与者的角色解读 | 第75-81页 |
| (一) 老人和老实人、好人 | 第75页 |
| (二) 莫雅：兼具医术和法力的医者 | 第75-78页 |
| (三) 波莫：沟通鬼神的法师 | 第78-79页 |
| (四) 波章：兼具多重身份的医者 | 第79-81页 |
| 三、仪式治疗形成与流传原因探析 | 第81-83页 |
| 四、仪式治疗中的地方文化因素解读 | 第83-88页 |
| 五、仪式治疗对现代医疗意义 | 第88-92页 |
| (一) 补充现代医疗的不足 | 第88-89页 |
| (二) 对现代医学的启示 | 第89-92页 |
| 结语：医学人类学视野下的傣族仪式治疗 | 第92-94页 |
| 附录 | 第94-102页 |
| 参考文献 | 第102-106页 |
| 致谢 | 第106-107页 |
