| 中文摘要 | 第4-6页 |
| 英文摘要 | 第6-7页 |
| 引言 | 第11-22页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第11-12页 |
| 二、国内外研究现状 | 第12-19页 |
| 三、研究内容及创新之处 | 第19-22页 |
| 第一章 世纪之交的奥地利及勋伯格的音乐人生 | 第22-36页 |
| 第一节 动荡的奥地利社会与文化事件 | 第22-26页 |
| 一、迷惘与动乱的犹太社会 | 第22-24页 |
| 二、文化冲突与犹太种族歧视 | 第24-26页 |
| 第二节 勋伯格的音乐创作经历 | 第26-32页 |
| 一、维也纳时期：初现音乐才能 | 第26-27页 |
| 二、辗转于维也纳与柏林之间：表现主义自由无调性音乐风格转变 | 第27-30页 |
| 三、逃亡美国：创作热情高涨 | 第30-32页 |
| 第三节 勋伯格与亚历山德尔·冯·策姆林斯基 | 第32-36页 |
| 一、“多声部赞美诗”乐队与“艺术酒店”的音乐实践与创作 | 第32-33页 |
| 二、亚历山德尔·冯·策姆林斯基的特殊身份 | 第33-36页 |
| 第二章 勋伯格艺术创作的资源 | 第36-61页 |
| 第一节 以色列锡安理想的憧憬 | 第36-41页 |
| 一、犹太人与犹太文化：“一神思想” | 第36-38页 |
| 二、锡安理想由来：民族政治经历 | 第38-40页 |
| 三、犹太音乐的宗教属性 | 第40-41页 |
| 第二节 勋伯格的宗教信仰维度 | 第41-47页 |
| 一、神选的唯一（1874—1898 年） | 第41-43页 |
| 二、上帝的救赎（1898—1933 年） | 第43-45页 |
| 三、流散与回归（1933—1951 年） | 第45-47页 |
| 第三节 勋伯格艺术创作的理论积淀 | 第47-54页 |
| 一、音乐血液中流淌着的宗教神秘主义 | 第47-49页 |
| 二、伊曼纽·斯威登堡的神秘哲学与鲁道夫·施泰纳的人智学 | 第49-50页 |
| 三、西方主流美学思想与其创作的交融互渗 | 第50-54页 |
| 第四节 勋伯格艺术创作的精神依托 | 第54-61页 |
| 一、“象征主义”诗歌和戏剧的启发与绘画风格的浸染 | 第54-56页 |
| 二、对音乐前辈的传承与突破 | 第56-58页 |
| 三、《圣经》中的素材与母本形象 | 第58-61页 |
| 第三章 勋伯格的宗教意识在清唱剧中的艺术表征 | 第61-88页 |
| 第一节 西方清唱剧的肇始与嬗变 | 第61-65页 |
| 一、清唱剧的肇始 | 第61-62页 |
| 二、清唱剧的嬗变 | 第62-65页 |
| 第二节 清唱剧《古雷之歌》的上帝形象 | 第65-72页 |
| 一、文本中的历史叙述 | 第66-68页 |
| 二、瓦尔德玛和上帝 | 第68-70页 |
| 三、无调性音乐的艺术形态 | 第70-72页 |
| 第三节 清唱剧《雅各的阶梯》的神选意识 | 第72-79页 |
| 一、《圣经》之《创世纪》原型 | 第73-74页 |
| 二、文本神谕 | 第74-77页 |
| 三、音乐异象情感 | 第77-79页 |
| 第四节 清唱剧《一个华沙幸存者》的种族情感 | 第79-88页 |
| 一、历史事件在音乐中的显现 | 第79-83页 |
| 二、形象性在音乐中的展现 | 第83-85页 |
| 三、娴熟的十二音序列技法在音乐中的体现 | 第85-88页 |
| 第四章 勋伯格的以色列锡安理想在音乐作品中的呈现 | 第88-111页 |
| 第一节 戏剧《圣经之路》中宣扬的锡安理想 | 第88-93页 |
| 一、戏剧与音乐戏剧 | 第88-90页 |
| 二、文本中宣扬的锡安理想 | 第90-91页 |
| 三、音符中洋溢的犹太情怀 | 第91-93页 |
| 第二节 歌剧《摩西与亚伦》中的旧约原型 | 第93-99页 |
| 一、《圣经》中《出埃及记》原型 | 第93-95页 |
| 二、文本中的锡安回归主义 | 第95-97页 |
| 三、旋律中凝结的锡安之音 | 第97-99页 |
| 第三节 混声合唱《现代诗篇》中的犹太情愫 | 第99-106页 |
| 一、合唱与混声合唱 | 第99-101页 |
| 二、文本中犹太之神的思想取向 | 第101-104页 |
| 三、音乐中的犹太情结 | 第104-106页 |
| 第四节 勋伯格音乐艺术精神之体现 | 第106-111页 |
| 一、理性与激情：艺术精神的宗教沃土 | 第106-107页 |
| 二、追求自由的本性与理想化的原则 | 第107-109页 |
| 三、文化的整合性 | 第109-111页 |
| 第五章 勋伯格的音乐创作与艺术精神对西方音乐的启示 | 第111-122页 |
| 第一节 勋伯格的音乐创作对欧洲音乐发展产生的影响 | 第111-116页 |
| 一、新维也纳乐派——奠定奥地利音乐的发展 | 第111-113页 |
| 二、新音乐理念——指出美国音乐的方向 | 第113-115页 |
| 三、独具匠心的音乐创作——对其他国家的影响 | 第115-116页 |
| 第二节 勋伯格的艺术精神对西方现代音乐的影响 | 第116-122页 |
| 一、“反对粉饰，让情感释放” | 第116-118页 |
| 二、“内在矛盾性” | 第118-120页 |
| 三、反抗精神 | 第120-122页 |
| 第六章 勋伯格的音乐体裁、思想与技法对中国音乐的影响 | 第122-133页 |
| 第一节 清唱剧体裁引入中国 | 第122-127页 |
| 一、《长恨歌》——我国第一部清唱剧 | 第122-124页 |
| 二、清唱剧在中国的发展流变 | 第124-125页 |
| 三、中西方清唱剧发展的差异性 | 第125-127页 |
| 第二节 勋伯格的音乐思想与十二音序列音乐对中国音乐的影响 | 第127-133页 |
| 一、内在整体性与音乐文学感 | 第128-129页 |
| 二、《涉江采芙蓉》——我国第一首十二音序列音乐 | 第129-131页 |
| 三、民族音乐的升华 | 第131-133页 |
| 结语 | 第133-135页 |
| 参考文献 | 第135-145页 |
| 附录一 与勋伯格相关的历史事件 | 第145-149页 |
| 附录二 《圣经之路》第一幕 | 第149-151页 |
| 后记 | 第151-153页 |
| 在读期间公开发表论文情况 | 第153页 |
