| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 上篇 "建"与"立"——建构理论问题与命题 | 第10-63页 |
| 第一章 理论综述 | 第10-32页 |
| 第一节 日常生活与社会歌唱 | 第10-22页 |
| 1. 日常生活理论 | 第10-18页 |
| 2. 音乐社会学视野中的社会歌唱 | 第18-22页 |
| 第二节 建构文化认同 | 第22-31页 |
| 3. 文化认同理论 | 第22-27页 |
| 4. 海外华人身份认同理论 | 第27-31页 |
| 第三节 小结:理论问题 | 第31-32页 |
| 第二章 研究命题的"立"与"新" | 第32-42页 |
| 第一节 日常歌唱:意识与情感 | 第32-37页 |
| 1. 歌唱:音与言,听与唱 | 第32-34页 |
| 2. 日常歌唱中的意识与情感 | 第34-37页 |
| 第二节 文化认同:意识与情感 | 第37-41页 |
| 3.文化认同:文化·认同·生活方式 | 第37-38页 |
| 4. 文化认同:文化实践中的意识与情感 | 第38-41页 |
| 第三节 小结:研究命题 | 第41-42页 |
| 第三章 研究设计与背景 | 第42-62页 |
| 第一节 研究设计 | 第42-45页 |
| 1.研究策略 | 第42页 |
| 2.研究范围(场所、对象、样本量) | 第42页 |
| 3.数据收集 | 第42-43页 |
| 4.数据分析 | 第43页 |
| 5.研究者角色备忘 | 第43-44页 |
| 6.效度与备忘 | 第44-45页 |
| 第二节 研究背景 | 第45-61页 |
| 1. 马来西亚与华社 | 第45-50页 |
| 2. 马来西亚华人歌唱的传统与现状 | 第50-59页 |
| 3. 马来西亚华人与认同 | 第59-61页 |
| 第三节 研究概念框架与论文篇章结构 | 第61-62页 |
| 注释 | 第62-63页 |
| 中篇 "叙"与"绎"——叙事探究:走入日常现场 | 第63-150页 |
| 叙事:日常的意义 | 第63-66页 |
| 第四章 少儿:日常歌唱与文化认同 | 第66-90页 |
| 第一节 灌浇的日常歌唱 | 第66-82页 |
| 1. 家:最早的放歌的唱台 | 第66-71页 |
| 2. 学校与音乐课堂 | 第71-82页 |
| 第二节 继承的文化身份 | 第82-87页 |
| 第三节 日常歌唱与文化认同:单纯、被动的意识与情感 | 第87-88页 |
| 注释 | 第88-90页 |
| 第五章 中青年:日常歌唱与文化认同 | 第90-124页 |
| 第一节 主动的日常歌唱 | 第90-113页 |
| 1. 日常哼唱 | 第90-93页 |
| 2. 音箱、唱机与黑胶 | 第93-100页 |
| 3. 走进k房 | 第100-113页 |
| 第二节 建构中的身份与认同 | 第113-121页 |
| 第三节 日常歌唱与文化认同:活络的意识与情感 | 第121-122页 |
| 注释 | 第122-124页 |
| 第六章 老年:日常歌唱与文化认同 | 第124-149页 |
| 第一节 走过时代的日常歌唱 | 第124-143页 |
| 1. 爸妈的cd | 第124-126页 |
| 2. 爸妈的会馆与舞台 | 第126-131页 |
| 3. 爸妈的记忆与收音机 | 第131-143页 |
| 第二节 几近完成的身份与认同 | 第143-148页 |
| 第三节 日常歌唱与文化认同:归属的认同与情感 | 第148-149页 |
| 注释 | 第149-150页 |
| 下篇 "归"与"结"——日常歌唱与文化认同 | 第150-168页 |
| 第七章 日常歌唱与文化认同 | 第150-166页 |
| 第一节 纵观:时代·认同·歌唱 | 第150-156页 |
| 第二节 横看:世代·认同·歌唱 | 第156-161页 |
| 第三节 教育:中间解释 | 第161-166页 |
| 注释 | 第166-168页 |
| 结论 | 第168-172页 |
| 附录 | 第172-209页 |
| 注释 | 第208-209页 |
| 参考文献 | 第209-215页 |
| 后记 | 第215-216页 |