| 摘要 | 第3-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 第一章 绪论 | 第27-77页 |
| 第一节 选题缘由 | 第28-37页 |
| 一、个体经验：关于民族教育的体验与认知 | 第28-30页 |
| 二、理论反思：关于民族团结教育现象的疑惑 | 第30-32页 |
| 三、实践困惑：关于民族团结教育可能性的思考 | 第32-37页 |
| 第二节 意义阐释 | 第37-40页 |
| 一、正本清源：理解民族团结教育的本质和规律 | 第37-38页 |
| 二、知中谋道：探求民族团结教育的困境和出路 | 第38-39页 |
| 三、理想建构：追寻民族关系与社会秩序的和谐 | 第39-40页 |
| 第三节 文献综述 | 第40-68页 |
| 一、多学科视野下的民族团结教育理论研究 | 第41-49页 |
| 二、中观分析框架中的民族团结教育综合研究 | 第49-56页 |
| 三、与民族团结教育紧密相关领域的研究 | 第56-60页 |
| 四、外国民族团结与教育策略研究 | 第60-65页 |
| 五、分析与评价 | 第65-68页 |
| 第四节 研究思路与框架 | 第68-70页 |
| 第五节 研究方法 | 第70-77页 |
| 一、方法论选择 | 第70-75页 |
| 二、研究方法 | 第75-77页 |
| 第二章 理论支点：民族团结教育的多学科理论基础 | 第77-109页 |
| 第一节 民族认同论：各民族情感共通的纽带与基础 | 第78-80页 |
| 一、民族认同的基本观点 | 第78-79页 |
| 二、民族认同的结构 | 第79页 |
| 三、民族认同与民族团结教育 | 第79-80页 |
| 第二节 一体多元：多元文化教育的必要选择 | 第80-85页 |
| 一、费孝通先生及其中华民族多元一体格局理论 | 第80-82页 |
| 二、中华民族凝聚力学与民族团结教育 | 第82-85页 |
| 第三节 马克思主义民族观：民族平等团结教育观 | 第85-92页 |
| 一、马克思主义的民族团结观 | 第86-87页 |
| 二、领导集体的民族平等团结思想 | 第87-91页 |
| 三、马克思主义民族平等团结观与民族团结教育 | 第91-92页 |
| 第四节 象征人类学：文化符号、意义象征与公共生活教育建构 | 第92-103页 |
| 一、民族团结教育中的文化与象征意味 | 第92-94页 |
| 二、象征人类学中的民族团结理念 | 第94-99页 |
| 三、象征人类学对民族团结教育的启迪 | 第99-103页 |
| 第五节 社会团结：机械团结与有机团结的不同价值论 | 第103-107页 |
| 一、涂尔干与社会团结 | 第104-107页 |
| 二、各民族有机与机械团结教育 | 第107页 |
| 小结 | 第107-109页 |
| 第三章 认知自己：民族团结教育的内涵与生成逻辑 | 第109-139页 |
| 第一节 民族团结教育的内涵 | 第109-129页 |
| 一、民族、团结与民族团结 | 第110-115页 |
| 二、民族团结教育的内涵 | 第115-129页 |
| 第二节 民族团结教育的生成逻辑 | 第129-136页 |
| 一、民族团结教育缘何生成：正当性解析 | 第129-132页 |
| 二、民族团结教育何以生成：可能性分析 | 第132-136页 |
| 第三节 民族团结教育生成的意义：价值阐释 | 第136-138页 |
| 一、工具论 | 第136-137页 |
| 二、价值论 | 第137-138页 |
| 小结 | 第138-139页 |
| 第四章 历史之维：民族团结教育实践模式的样态 | 第139-161页 |
| 第一节 民族团结教育实践的价值理念 | 第139-145页 |
| 一、主体民族文化中的民族团结教育理念 | 第140-143页 |
| 二、少数民族文化中的民族团结教育理念 | 第143-145页 |
| 第二节 民族团结教育实践的过程 | 第145-154页 |
| 一、萌生阶段(1840—1949年)：民族团结教育的萌发 | 第145-147页 |
| 二、伴生阶段(1949—1978年)：民族团结教育的专门化 | 第147-150页 |
| 三、独立阶段(1978—至今)：民族团结教育的系统化 | 第150-154页 |
| 第三节 民族团结教育实践的特点 | 第154-160页 |
| 一、目标阐释 | 第154-155页 |
| 二、主体范畴 | 第155-156页 |
| 三、实践方式 | 第156-158页 |
| 四、政策保障 | 第158-160页 |
| 小结 | 第160-161页 |
| 第五章 实地调查：民族团结教育实践模式的现状分析 | 第161-205页 |
| 第一节 民族团结模范场域中广西民族团结实践 | 第161-165页 |
| 一、广西民族结构 | 第162-163页 |
| 二、广西各民族关系 | 第163-165页 |
| 第二节 学校民族团结教育实践模式的调查分析 | 第165-199页 |
| 一、调查设计 | 第165-168页 |
| 二、主位研究：学生访谈与调查问卷的统计分析 | 第168-188页 |
| 三、主位研究：教师访谈与调查问卷的统计分析 | 第188-199页 |
| 第三节 广西学校民族团结教育实践的经验 | 第199-204页 |
| 一、制度建设：逐步完善学校民族团结教育政策 | 第199-201页 |
| 二、课程建设：建构地方与学校民族团结教育课程体系 | 第201-202页 |
| 三、文化建设：以民族文化为载体推动民族认同教育 | 第202-203页 |
| 四、师资建设：通过培训基地促进教师专业化发展 | 第203-204页 |
| 小结 | 第204-205页 |
| 第六章 他者之镜：外国民族团结教育实践模式的比照 | 第205-235页 |
| 第一节 以色列吉瓦特·哈维瓦(Givat Haviva)项目的实践模式 | 第205-215页 |
| 一、以色列的民族结构及民族关系 | 第205-208页 |
| 二、吉瓦特·哈维瓦的身份与使命 | 第208-209页 |
| 三、吉瓦特·哈维瓦的策略与方法 | 第209-210页 |
| 四、吉瓦特·哈维瓦的具体教育计划 | 第210-215页 |
| 第二节 马来西亚民族团结教育实践模式 | 第215-222页 |
| 一、马来西亚民族文化状况 | 第215-216页 |
| 二、马来西亚民族团结教育过程 | 第216-220页 |
| 三、马来西亚民族团结教育实践的效果 | 第220-222页 |
| 第三节 美国民族团结教育实践模式 | 第222-227页 |
| 一、同化主义主导的文化同化教育策略 | 第222-223页 |
| 二、语言霸权主义主导下的语言剥夺教育策略 | 第223-224页 |
| 三、隔离但平等观念主导下的隔离教育模式 | 第224-225页 |
| 四、文化多元主义主导下的多元文化教育模式 | 第225-227页 |
| 第四节 中外民族团结教育实践模式特点的比较 | 第227-234页 |
| 一、我国民族团结教育实践模式状况 | 第227-231页 |
| 二、中外民族团结教育实践模式的比较 | 第231-234页 |
| 小结 | 第234-235页 |
| 第七章 路在何方：民族团结教育实践模式运行中的困境 | 第235-254页 |
| 第一节 民族团结教育的理念困惑 | 第235-243页 |
| 一、理念的政治化、单一化与多元化的冲突 | 第236页 |
| 二、集体主义和个人主义教育理念的悖论 | 第236-237页 |
| 三、后现代主义与民族主义思潮的冲击 | 第237-239页 |
| 四、非传统安全威胁带来新的挑战 | 第239-241页 |
| 五、流动人口的增长与城镇化带来的挑战 | 第241-243页 |
| 第二节 民族团结教育主体的困惑 | 第243-245页 |
| 一、民族团结教育的主导者与教育者 | 第243-245页 |
| 二、民族团结教育的受教育者 | 第245页 |
| 第三节 民族团结教育过程的困惑 | 第245-250页 |
| 一、“领导重视”与“学校行动”的逻辑 | 第245-247页 |
| 二、政策执行的低效度 | 第247-249页 |
| 三、实施目标标准化与操作化的两难 | 第249-250页 |
| 第四节 民族团结教育方式的窘境 | 第250-251页 |
| 一、课程的必要性：专门化还是学科渗透 | 第250-251页 |
| 二、课程的有效性：设想与实际之间的距离 | 第251页 |
| 第五节 民族团结教育质量的疑虑 | 第251-253页 |
| 一、“原本就很团结”与民族团结教育的必要性 | 第251-252页 |
| 二、“摸着石头过河的艰难” | 第252页 |
| 三、评价体系的缺失 | 第252-253页 |
| 小结 | 第253-254页 |
| 第八章 迷途之标：民族团结教育实践模式的臻善与重构 | 第254-291页 |
| 第一节 学校民族团结教育实践模式的臻善 | 第254-274页 |
| 一、民族团结教育理念的丰富与主体认识纠偏 | 第255-261页 |
| 二、民族团结教育过程与方式的选择 | 第261-268页 |
| 三、民族团结教育实践过程中的方法选择 | 第268-270页 |
| 四、民族团结教育质量与评价的设想 | 第270-273页 |
| 五、拓展民族团结教育研究空间 | 第273-274页 |
| 第二节 四种典型的学校民族团结教育实践模式 | 第274-290页 |
| 一、以课程为主渠的认知式民族团结教育实践模式 | 第274-280页 |
| 二、以文化为载体的浸没式民族团结教育实践模式 | 第280-284页 |
| 三、以活动为规训的体验式民族团结教育实践模式 | 第284-286页 |
| 四、以情感沟通为桥梁的感化式民族团结教育实践模式 | 第286-290页 |
| 小结 | 第290-291页 |
| 第九章 反思之思：民族团结教育实践模式的理想类型 | 第291-313页 |
| 第一节 民族团结教育的三种类型 | 第291-300页 |
| 一、权力支配型民族团结教育 | 第292-294页 |
| 二、理性支配型民族团结教育 | 第294-296页 |
| 三、文化支配型民族团结教育 | 第296-297页 |
| 四、三种民族团结教育类型的比较 | 第297-300页 |
| 第二节 学校民族团结教育的理想建构与人类学反思 | 第300-312页 |
| 一、想象之于民族共同体和谐的人类学阐释 | 第301-303页 |
| 二、教育场域中共享的文化符号系统之于民族共同体的和谐 | 第303-309页 |
| 三、文化符号的想象与教育选择之于和谐的民族共同体建构 | 第309-312页 |
| 小结 | 第312-313页 |
| 结语 | 第313-317页 |
| 参考文献 | 第317-328页 |
| 附录 | 第328-335页 |
| 后记 | 第335-336页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第336页 |
