| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 中文文摘 | 第6-11页 |
| 目录 | 第11-15页 |
| 绪论 | 第15-37页 |
| 一、选题缘由及研究的意义 | 第15-17页 |
| (一) 选题的依据与缘由 | 第15-16页 |
| (二) 研究的意义与目的 | 第16-17页 |
| 二、与选题相关的前期准备工作 | 第17-20页 |
| (一) 与选题相关的知识储备 | 第17-18页 |
| (二) 与选题相关的田野调查 | 第18-20页 |
| 三、民间仪式和仪式音乐研究的现状 | 第20-32页 |
| (一) 民间信仰的研究现状综述 | 第21-26页 |
| (二) 仪式音乐的研究现状 | 第26-32页 |
| 四、杠天神仪式音乐研究的理论构架 | 第32-37页 |
| 第一章 豫南皖西杠天神仪式及其历史和现状 | 第37-89页 |
| 第一节 豫南皖西杠天神仪式的基本概念 | 第37-46页 |
| 一、祭祀仪式及其分类 | 第39-43页 |
| 二、豫南皖西杠天神仪式的分类 | 第43-46页 |
| 第二节 豫南皖西杠天神戏的基本功能 | 第46-63页 |
| 一、杠天神戏的信仰功能 | 第47-50页 |
| 二、杠天神戏的祭祀功能 | 第50-52页 |
| 三、杠天神戏的仪式功能 | 第52-56页 |
| 四、杠天神戏的表演功能 | 第56-63页 |
| 第三节 豫南皖西杠天神戏的历史源流 | 第63-80页 |
| 一、从"灯出子"到杠天神戏 | 第63-73页 |
| 二、杠天神戏的形成 | 第73-77页 |
| 三、杠天神仪式的多元属性 | 第77-80页 |
| 第四节 豫南皖西杠天神仪式班社的生存现状 | 第80-85页 |
| 一、杠天神戏 | 第81-82页 |
| 二、灶戏 | 第82-85页 |
| 三、神调端公戏 | 第85页 |
| 第五节 本章小结 | 第85-89页 |
| 第二章 豫南皖西杠天神仪式的神灵谱系 | 第89-141页 |
| 第一节 不死为神,死者为鬼 | 第89-101页 |
| 第二节 在天为神,在地为鬼 | 第101-110页 |
| 第三节 飨祭为神,受奠为鬼 | 第110-120页 |
| 第四节 在"神"在"尸"在"巫觋"的祭祀仪式 | 第120-132页 |
| 一、在"神"在"尸"的观念确立 | 第121-125页 |
| 二、"尸",代神享祭的活人 | 第125-130页 |
| 三、"巫、觋"是祭祀仪式的司仪者或表演者 | 第130-132页 |
| 第五节 杠天神神祖崇拜的历史依据 | 第132-137页 |
| 第六节 本章小结 | 第137-141页 |
| 第三章 豫南皖西杠天神祭祀的仪式过程 | 第141-166页 |
| 第一节 "大祭"仪式的展演过程 | 第141-151页 |
| 第二节 "家祭"仪式的展演过程 | 第151-156页 |
| 第三节 "公祭"仪式的展演过程 | 第156-161页 |
| 第四节 "野祭"仪式的展演过程 | 第161-163页 |
| 第五节 本章小结 | 第163-166页 |
| 第四章 豫南皖西杠天神仪式的用乐原则 | 第166-228页 |
| 第一节 杠天神仪式用乐原则的观念确立 | 第167-183页 |
| 一、用乐原则的第一种观念——"近信仰"/"远信仰"的一般含意和特殊含意的转换 | 第167-173页 |
| 二、用乐原则的第二种观念——"时间性"/"空间性"的一般含意和特殊含义的互补 | 第173-177页 |
| 三、用乐原则的第三种观念——"行为性"/"象征性"的一般含意和特殊含意的衍化 | 第177-183页 |
| 第二节 杠天神仪式音乐的基本分类 | 第183-189页 |
| 一、杠天神仪式用乐的分类原则 | 第183-187页 |
| 二、杠天神仪式音乐的两种类型 | 第187-189页 |
| 第三节 杠天神仪式音乐的固定性音乐 | 第189-198页 |
| 一、杠天神仪式的固定用歌调和固定用锣鼓 | 第189-193页 |
| (一) 杠天神仪式的固定用歌调 | 第191页 |
| (二) 杠天神仪式的固定用锣鼓 | 第191-193页 |
| 二、杠天神戏的固定用唱腔和固定用锣鼓 | 第193-198页 |
| (一) 杠天神戏的固定用唱腔 | 第193-196页 |
| (二) 杠天神戏的固定用锣鼓 | 第196-198页 |
| 第四节 杠天神仪式音乐的受容性音乐 | 第198-217页 |
| 一、杠天神仪式的受容性歌调和受容性锣鼓 | 第198-215页 |
| (一) 杠天神仪式的受容性歌调 | 第199-210页 |
| (二) 杠天神仪式的受容性锣鼓 | 第210-215页 |
| 二、杠天神戏的受容性唱腔和受容性锣鼓。 | 第215-217页 |
| (一) 杠天神戏的受容性唱腔 | 第215页 |
| (二) 杠天神戏的受容性锣鼓 | 第215-217页 |
| 第五节 杠天神仪式用乐的认知距离 | 第217-224页 |
| 一、仪式音乐表达性原则——一般含意优于特殊含意 | 第218-221页 |
| 二、仪式音乐理解性原则——特殊含意优于一般含意 | 第221-224页 |
| 第六节 本章小结 | 第224-228页 |
| 第五章 豫南皖西杠天神仪式音乐的结构分析 | 第228-276页 |
| 第一节 杠天神仪式音乐整体结构分析 | 第231-246页 |
| 一、杠天神仪式音乐的声音构件分析: | 第231-241页 |
| 二、杠天神仪式音乐的结构要素分析 | 第241-246页 |
| 第二节 杠天神仪式音乐的"腔、调"结构分析 | 第246-264页 |
| 一、杠天神仪式音乐的生态简述 | 第246-248页 |
| (一) 杠天神仪式音乐的语音语调特点 | 第246页 |
| (二) 杠天神仪式音乐的韵文词格特点 | 第246-248页 |
| 二、杠天神仪式音乐的"六腔十三调" | 第248-264页 |
| (一) 关于"六腔"的两种说法 | 第249-250页 |
| (二) "六腔"的典型性腔音列 | 第250-255页 |
| (三) "十三调"的典型性腔音列 | 第255-264页 |
| 第三节 杠天神戏音乐的"腔套"结构分析 | 第264-273页 |
| 一、单腔套唱腔的结构分析 | 第265-266页 |
| 二、双腔套唱腔的结构分析 | 第266-268页 |
| 三、三腔套唱腔的结构分析 | 第268-273页 |
| 第四节 本章小结 | 第273-276页 |
| 第六章 杠天神仪式音乐研究的民族音乐学意义 | 第276-309页 |
| 第一节 杠天神仪式音乐研究的民族音乐学模式之应用 | 第278-288页 |
| 一、研究模式的基本概念 | 第278-279页 |
| 二、研究模式的基本方法 | 第279-283页 |
| 三、研究模式的表达形式 | 第283-288页 |
| 第二节 杠天神仪式音乐研究的跨学科之基础 | 第288-298页 |
| 一、跨学科研究的前提——现代学科聚散共生的特征 | 第290-292页 |
| 二、跨学科研究的手段——研究方法的移植再生 | 第292-294页 |
| 三、跨学科研究的动力——T型研究主体的观念碰撞 | 第294-297页 |
| 四、跨学科研究的目标——一体化新学科体系的建构 | 第297-298页 |
| 第三节 杠天神仪式研究的社会学价值 | 第298-305页 |
| 一、杠天神仪式的环境空间整合 | 第299-300页 |
| 二、杠天神仪式的文化空间冲突 | 第300-302页 |
| 三、杠天神仪式宗亲关系的演仪空间 | 第302-305页 |
| 第四节 本章小结 | 第305-309页 |
| 结论 | 第309-314页 |
| 附录1 豫南皖西杠天神仪式剧目统计表 | 第314-316页 |
| 附录2 豫南皖西杠天神仪式音乐调查表 | 第316-318页 |
| 附录3 豫南皖西杠天神仪式田野调查表 | 第318-322页 |
| 参考文献 | 第322-333页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第333-335页 |
| 致谢 | 第335-338页 |
| 个人简历 | 第338页 |
