一个普米族村落中学校与村落关系的民族志研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-26页 |
| 一、研究缘起 | 第8-9页 |
| 二、研究价值和意义 | 第9页 |
| 三、核心概念 | 第9-11页 |
| 四、文献综述 | 第11-24页 |
| 五、研究思路 | 第24-25页 |
| 六、研究方法 | 第25-26页 |
| 第一章 河西乡箐花村玉狮场小组概况 | 第26-44页 |
| 一、自然资源与人文资源 | 第26-33页 |
| (一) 地理位置与自然资源 | 第26-27页 |
| (二) 人文资源 | 第27-29页 |
| (三) 媒体视野中的玉狮场 | 第29-31页 |
| (四) 我眼中的玉狮场 | 第31-33页 |
| 二、玉狮场的传统文化 | 第33-42页 |
| (一) 火塘依然神圣 | 第33-36页 |
| (二) 不期而遇的祭祀仪式 | 第36-40页 |
| (三) 村落文化的传承机制 | 第40-42页 |
| 本章小结 | 第42-44页 |
| 第二章 学校的进入与发展 | 第44-55页 |
| 一、学校的创建和进入 | 第44-48页 |
| (一) 私塾的存亡 | 第44-45页 |
| (二) 新学的渗入 | 第45-46页 |
| (三) 人民学校的嵌入 | 第46-48页 |
| 二、学校空间的形态与变化 | 第48-50页 |
| (一) 学校在村落中的位置 | 第48页 |
| (二) 学校的形态变化 | 第48-50页 |
| 三、学校与村落的结构 | 第50-53页 |
| (一) 村落的社会组织与结构 | 第50-52页 |
| (二) 学校与村落的疏与离 | 第52-53页 |
| 本章小结 | 第53-55页 |
| 第三章 教育中的人 | 第55-70页 |
| 一、教师的生活 | 第55-61页 |
| (一) 作为群体的教师 | 第55-58页 |
| (二) 作为个体的教师 | 第58-61页 |
| 二、学生的日常学习生活 | 第61-66页 |
| (一) 校园内的学生 | 第62-63页 |
| (二) 校园外的学生 | 第63-66页 |
| 三、村落精英的参与 | 第66-69页 |
| (一) 村干部筹资办学 | 第66-67页 |
| (二) 杨永刚对教育的思考 | 第67-69页 |
| 本章小结 | 第69-70页 |
| 第四章 传统与现代的产物 | 第70-82页 |
| 一、陈哲与土风计划 | 第70-73页 |
| (一) 土风计划的背景 | 第70-71页 |
| (二) 土风计划的实施 | 第71-73页 |
| 二、政府主导的传习馆 | 第73-76页 |
| (一) 土风计划的延续 | 第73-74页 |
| (二) 教学内容与形式 | 第74-76页 |
| 三、价值与意义 | 第76-80页 |
| (一) 外力主导的传承 | 第76-77页 |
| (二) 学校的作用 | 第77-78页 |
| (三) 困惑与反思 | 第78-80页 |
| 本章小结 | 第80-82页 |
| 第五章 村落与学校的共生 | 第82-92页 |
| 一、学业与机会 | 第82-84页 |
| (一) 更多的就业机会 | 第82-83页 |
| (二) 社会地位的提升 | 第83页 |
| (三) 光宗耀祖的骄傲 | 第83-84页 |
| 二、学校的开放 | 第84-86页 |
| (一) 学校空间的开放 | 第84页 |
| (二) 教学活动的开放 | 第84-85页 |
| (三) 村落传统文化的进入 | 第85-86页 |
| 三、村落对学校的包容 | 第86-88页 |
| (一) 对教师的包容 | 第86页 |
| (二) 对教学内容的包容 | 第86-87页 |
| (三) 学校物理与文化边界的淡化 | 第87-88页 |
| 四、学校与村落的共生 | 第88-91页 |
| (一) 学校对于村落和村民的意义 | 第88-89页 |
| (二) 共生的实现 | 第89-91页 |
| 本章小结 | 第91-92页 |
| 结语 | 第92-94页 |
| 参考文献 | 第94-97页 |
| (一) 著作部分 | 第94-95页 |
| (二) 期刊部分 | 第95-97页 |
| 致谢 | 第97页 |
