| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 1 绪论 | 第7-11页 |
| 1.1 研究起源 | 第7-8页 |
| 1.2 研究现状 | 第8-10页 |
| 1.2.1 哈萨克族历史文化方面文献 | 第8页 |
| 1.2.2 哈萨克族音乐文化及其婚俗文化的文献 | 第8-9页 |
| 1.2.3 哈萨克族婚礼音乐及其变迁的文献 | 第9-10页 |
| 1.3 选题过程与研究方法 | 第10-11页 |
| 2 吉木乃县哈萨克族哭嫁歌《森斯玛》概况 | 第11-14页 |
| 2.1 吉木乃县哈萨克族的概况 | 第11页 |
| 2.1.1 吉木乃县概况 | 第11页 |
| 2.1.2 吉木乃县哈萨克族概况 | 第11页 |
| 2.2《森斯玛》概述 | 第11-13页 |
| 2.2.1 传统《森斯玛》 | 第11-12页 |
| 2.2.2 现今《森斯玛》 | 第12-13页 |
| 2.3 与《森斯玛》共生的吉木乃县生态与人文环境 | 第13-14页 |
| 3 吉木乃县哈萨克族哭嫁歌《森斯玛》现状 | 第14-33页 |
| 3.1 《森斯玛》代表性传承人——热孜亚·哈比调查 | 第14-21页 |
| 3.1.1 代表性传承人热孜亚·哈比简介 | 第14-15页 |
| 3.1.2 代表性传承人热孜亚·哈比学习、生活史 | 第15-16页 |
| 3.1.3 1950 年以前婚礼仪式歌的基本流程 | 第16-17页 |
| 3.1.4 介绍《森斯玛》演唱的基本流程 | 第17-18页 |
| 3.1.5 代表性传承人徒弟阿合加依克·叶尔波力的采访 | 第18-19页 |
| 3.1.6 文化部门为《森斯玛》申遗所做的努力 | 第19-21页 |
| 3.2 《森斯玛》在吉木乃县婚礼及其仪式歌实录 | 第21-25页 |
| 3.2.1 婚礼前的仪式 | 第21页 |
| 3.2.2 婚礼中的仪式 | 第21-25页 |
| 3.2.3 婚礼后的仪式 | 第25页 |
| 3.3 《森斯玛》的分析 | 第25-33页 |
| 3.3.1 《森斯玛》的传承方式分析 | 第25-26页 |
| 3.3.2 《森斯玛》的功能分析 | 第26-27页 |
| 3.3.3 《森斯玛》的音乐形态分析 | 第27-33页 |
| 4 对吉木乃县哈萨克族哭嫁歌《森斯玛》的思考 | 第33-35页 |
| 4.1 恪守保护原则 | 第33-34页 |
| 4.1.1 运用现代技术手段完好地保存森斯玛 | 第33页 |
| 4.1.2 营造适合森斯玛传播的良好社会文化氛围 | 第33-34页 |
| 4.2 恪守传承原则 | 第34-35页 |
| 4.2.1 注重《森斯玛》在哈萨克族家族传习 | 第34页 |
| 4.2.2 注重在学校开设《森斯玛》音乐教育 | 第34-35页 |
| 5 结语 | 第35-36页 |
| 附录 | 第36-42页 |
| 附录一：吉木乃县行政区划图 | 第36-37页 |
| 附录二：调查照片 | 第37-41页 |
| 附录三：热孜亚·哈比所唱歌名收录 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-45页 |
| 在读期间发表的论文 | 第45-46页 |
| 后记 | 第46页 |