恩施州鹤峰土家族“满堂音”的音乐特征及文化涵义
| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 一、选题缘由 | 第9-10页 |
| 二、研究历史回顾 | 第10-11页 |
| 三、拟解决的主要问题 | 第11页 |
| 四、本文运用的主要理论和研究方法 | 第11-13页 |
| 第一章 鹤峰土家族满堂音的形成背景 | 第13-19页 |
| 第一节 鹤峰县的地区资源与民族源流 | 第13-15页 |
| 一、丰富的地区资源 | 第13-14页 |
| 二、多元的民族文化 | 第14-15页 |
| 第二节 土家族的宗教信仰和民间音乐 | 第15-19页 |
| 一、土家族的宗教信仰 | 第15-17页 |
| (一)图腾崇拜 | 第15-16页 |
| (二)鬼魂崇拜与祖先崇拜 | 第16页 |
| (三)巫术崇拜 | 第16-17页 |
| 二、土家族的民间音乐 | 第17-19页 |
| (一)柳子戏 | 第17-18页 |
| (二)傩愿戏 | 第18页 |
| (三)围鼓 | 第18页 |
| (四)山歌 | 第18-19页 |
| 第二章 满堂音的相关概况 | 第19-34页 |
| 第一节 满堂音的历史源流与沿革 | 第19-23页 |
| 一、鹤峰满堂音的探源 | 第19-20页 |
| 二、满堂音的历史沿革 | 第20-23页 |
| 第二节 满堂音的传承人及传承方式 | 第23-28页 |
| 一、满堂音的传承人 | 第23-26页 |
| 二、满堂音的传承方式 | 第26-28页 |
| 第三节 满堂音的剧目情况与表演过程 | 第28-34页 |
| 一、剧目情况 | 第28-30页 |
| 二、传统满堂音的表演过程 | 第30-34页 |
| 第三章 鹤峰满堂音的音乐特征 | 第34-55页 |
| 第一节 满堂音常用曲牌分析 | 第34-42页 |
| 一、唱腔曲牌的音乐特征 | 第34-37页 |
| (一)琵琶板 | 第34-36页 |
| (二)苦板和滚板 | 第36-37页 |
| (三)红纳袄 | 第37页 |
| 二、打击乐曲牌的音乐特征 | 第37-40页 |
| 三、唢呐曲牌的音乐特征 | 第40-42页 |
| 第二节 满堂音的伴奏乐器简介 | 第42-43页 |
| 第三节 满堂音与地方音乐的融合 | 第43-55页 |
| 一、满堂音中土家族山民歌的印记 | 第43-48页 |
| (一)衬词上的影响 | 第44-46页 |
| (二)音乐形态的类似 | 第46-48页 |
| 二、满堂音与柳子戏、傩愿戏的融合 | 第48-52页 |
| (一)满堂音和柳子戏的共通性 | 第48-51页 |
| (二)满堂音与傩愿戏的民俗共通性 | 第51-52页 |
| 三、满堂音与鹤峰县围鼓的乐器共通性 | 第52-55页 |
| 第四章 满堂音中所蕴含的文化涵义 | 第55-66页 |
| 第一节 从满堂音中看土家族的爱国民族传统 | 第55-57页 |
| 第二节 从满堂音的音乐中看土家人的“悲喜观” | 第57-63页 |
| 一、“以悲托喜”的婚恋观 | 第57-61页 |
| 二、“以喜寄哀”的生死观 | 第61-63页 |
| 第三节 满堂音研究的社会价值体现 | 第63-66页 |
| 一、满堂音研究对个人身心发展的价值 | 第64页 |
| 二、满堂音研究对当地民间音乐的推动作用 | 第64-66页 |
| 结语 | 第66-67页 |
| 参考文献 | 第67-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
| 附录一 | 第71-72页 |
| 附录二 | 第72-74页 |
