| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 第一章 緒論 | 第9-29页 |
| 第一節 研究的動機、問題與目標 | 第11-15页 |
| 一、研究的動機 | 第11-12页 |
| 1.以關懷(care)代替治療(cure) | 第11-12页 |
| 2.個人的因素 | 第12页 |
| 二、研究的問題 | 第12-13页 |
| 三、研究的目標 | 第13-15页 |
| 第二節、國內外研究概況 | 第15-21页 |
| 一、國外研究概況 | 第15-17页 |
| 二、臺灣的研究概況 | 第17-18页 |
| 三、大陸的研究概況 | 第18-20页 |
| 四、不同視域的差異 | 第20-21页 |
| 第三節 研究方法 | 第21-25页 |
| 一、現象學方法 | 第21-23页 |
| 1.現象的描違(Phenomenological description) | 第21-22页 |
| 2.現象學的還原(Phenomenological reduction) | 第22页 |
| 3.現象學探討的特性 | 第22页 |
| 4.臨終病患體感的現象 | 第22-23页 |
| 二、情境倫理的理念 | 第23页 |
| 三、關懷的實踐倫理 | 第23-25页 |
| 第四節 法律位階的強制規範 | 第25-27页 |
| 一、緩和醫療的目的 | 第25页 |
| 二、落實安寧緩和條例精神 | 第25-26页 |
| 三、社會文化的進步 | 第26-27页 |
| 四、倫理協商磯制 | 第27页 |
| 注释 | 第27-29页 |
| 第二章 臨終的現象 | 第29-56页 |
| 第一節 難言的翻轉 | 第30-36页 |
| 一、非本真性的日常生活 | 第30-32页 |
| 二、醫療科技的信念 | 第32-36页 |
| 1.生老病死的依靠 | 第33页 |
| 2.信念的累積 | 第33-34页 |
| 3.決斷現身 | 第34-36页 |
| 第二節 戀生的焦慮 | 第36-40页 |
| 一、習慣的社會角色 | 第36-37页 |
| 二、角色扮演是常態的過程 | 第37-38页 |
| 三、威脅來自翻轉的依戀 | 第38-40页 |
| 第三節 死亡的恐懼 | 第40-44页 |
| 一、未知的恐懼 | 第40-42页 |
| 二、孤獨的恐懼 | 第42-44页 |
| 第四節 臨終意義的促發 | 第44-52页 |
| 一、接受的善終 | 第44-46页 |
| 二、澈念的再活 | 第46-52页 |
| 1.澈念 | 第47-50页 |
| 2.再活 | 第50-52页 |
| 小結 | 第52-54页 |
| 注释 | 第54-56页 |
| 第三章 呵護的關懷 | 第56-84页 |
| 第一節 情境倫理 無私之愛 | 第58-62页 |
| 一、什麼是情境倫理學 | 第58-59页 |
| 二、聖愛是情境的核心 | 第59-60页 |
| 三、獨特的臨終情境 | 第60-62页 |
| 第二節 臨終的情境倫理 | 第62-67页 |
| 一、愛的相對行為方向 | 第62-64页 |
| 二、愛在自身的理念 | 第64-67页 |
| 第三節 關懷倫理的實踐哲學 | 第67-74页 |
| 一、關懷倫理學的來源 | 第67-69页 |
| 二、關懷倫理學特質的理解 | 第69-74页 |
| 1.女性的生產特質 | 第70-72页 |
| 2.女性特質的形成 | 第72页 |
| 3.自然與倫理的關懷差異 | 第72-74页 |
| 第四節 臨終情境的關懷陪伴 | 第74-79页 |
| 一、人在關係中的臨終存在處境 | 第74-77页 |
| 1.人存有的核心是關係 | 第75页 |
| 2.自由意志的關係 | 第75-77页 |
| 二、相互成長的關懷實現 | 第77-79页 |
| 1.關懷不是美德只是關係的鋪陳 | 第77-78页 |
| 2.關懷是一種非移轉的潛能 | 第78-79页 |
| 小結 | 第79-81页 |
| 一、關懷讓人內化自省 | 第79-80页 |
| 二、臨終場域的深度學習 | 第80-81页 |
| 注释 | 第81-84页 |
| 第四章 深度學習與倫理關懷 | 第84-111页 |
| 第一節 建立關系 | 第86-93页 |
| 一、他是誰 | 第86-89页 |
| 1.陪病關系的確立 | 第87页 |
| 2.學習理解 | 第87-89页 |
| 二、先行為師 | 第89-93页 |
| 1.師者的意涵 | 第90-91页 |
| 2.煩死以畏死為師 | 第91-93页 |
| 第二節 學習尊重 | 第93-97页 |
| 一、尊師重道的態度 | 第93-95页 |
| 1.臨終歷程 | 第93-94页 |
| 2.陪伴者尊重人師 | 第94-95页 |
| 二、信念態度分歧的尊重 | 第95-97页 |
| 第三節 學習柔軟 | 第97-103页 |
| 一、需要中導引 | 第98-99页 |
| 1.需求 | 第98-99页 |
| 2.導引 | 第99页 |
| 二、開放及理解 | 第99-103页 |
| 1.追尋安住 | 第99-101页 |
| 2.放下解脫 | 第101-103页 |
| 第四節 學習活著 | 第103-108页 |
| —、生命的完整 | 第103-106页 |
| 1.臨終學習場域 | 第104-105页 |
| 2.累與淚 | 第105页 |
| 3.常人依歸 | 第105-106页 |
| 二、活著的根本 | 第106-108页 |
| 1.活在當下 | 第106-107页 |
| 2.重新再來 | 第107-108页 |
| 小結 | 第108-109页 |
| 注释 | 第109-111页 |
| 第五章 回顧與反思 | 第111-126页 |
| 第一節 回顧 | 第111-117页 |
| 一、接受死亡 活在臨終 | 第112-113页 |
| 二、情境關懷 理論實踐 | 第113-115页 |
| 三、倫理衝突 還是放下 | 第115-117页 |
| 第二節 反思 | 第117-124页 |
| 一、醫療科技 醫人?治病 | 第118-120页 |
| 二、臨終關懷 朝聖感恩 | 第120-122页 |
| 三、以死觀生 心性體悟 | 第122-124页 |
| 四、不準喧染 不得評議 | 第124页 |
| 注释 | 第124-126页 |
| 第六章 結語 | 第126-131页 |
| 一、臨終關懷陪伴是默會哲學 | 第127-128页 |
| 二、陪病之間的倫理調適 | 第128页 |
| 三、問題導向的關懷倫理 | 第128-129页 |
| 四、關懷關係源自女性的特質 | 第129页 |
| 五、臨終關懷不能作道德評量 | 第129-131页 |
| 参考文献 | 第131-137页 |
| 致谢 | 第137-138页 |