| 内容提要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 导论 | 第8-20页 |
| 第一节 研究目的和意义 | 第8-10页 |
| 第二节 研究设想、范围和方法 | 第10-12页 |
| 第三节 相关的研究现状 | 第12-19页 |
| 第四节 本文的大致结构和脉络 | 第19-20页 |
| 第一章 《华严经》与华严宗的谱系 | 第20-42页 |
| 第一节 华严类经典的历史 | 第20-24页 |
| 一、华严类经典形成的思想背景 | 第21-22页 |
| 二、中国华严类经典的传译历史 | 第22-23页 |
| 三、《华严经》的不同译本 | 第23-24页 |
| 第二节 《华严经》对华严宗思想的影响 | 第24-30页 |
| 一、《华严经》的内容 | 第25-27页 |
| 二、《华严经》对华严宗的影响 | 第27-30页 |
| 第三节 华严宗的谱系和著作 | 第30-42页 |
| 一、华严宗的谱系和智俨的生平 | 第30-33页 |
| 二、法藏的生平和著作 | 第33-42页 |
| 第二章 地论师说对智俨、法藏的影响 | 第42-73页 |
| 第一节 《十地经论》的思想背景和地论师说的谱系 | 第43-48页 |
| 一、《十地经论》产生的思想背景 | 第43-44页 |
| 二、《十地经论》的翻译问题 | 第44-45页 |
| 三、地论师的传承谱系 | 第45-46页 |
| 四、现存地论学派的文献问题 | 第46-48页 |
| 第二节 《十地经论》的主要内容 | 第48-54页 |
| 第三节 南北两道地论师说的理论分歧以及南道地论师说的演变 | 第54-69页 |
| 一、南北道地论师说的理论分歧 | 第55-66页 |
| 二、南道地论师说思想上的演变 | 第66-69页 |
| 第四节 地论师说对智俨、法藏的影响 | 第69-73页 |
| 一、地论师说对智俨的影响 | 第69-71页 |
| 二、地论师说对法藏的影响 | 第71-73页 |
| 第三章 摄论师说对智俨、法藏唯识思想的影响 | 第73-100页 |
| 第一节 摄论师说的基本思想 | 第73-82页 |
| 一、关于《摄大乘论》 | 第74-75页 |
| 三、摄论师说的思想内容 | 第75-82页 |
| 第二节 智俨思想中的唯识思想 | 第82-90页 |
| 一、智俨对八识的理解 | 第83-88页 |
| 二、智俨对唯识三性三无性的解释 | 第88-90页 |
| 第三节 法藏的唯识思想 | 第90-100页 |
| 一、法藏前期的阿赖耶识思想 | 第91-96页 |
| 二、法藏的"十重唯识" | 第96-97页 |
| 三、法藏的三性思想 | 第97-100页 |
| 第四章 《大乘起信论》对智俨、法藏唯心思想的影响 | 第100-127页 |
| 第一节 关于《大乘起信论》 | 第100-107页 |
| 一、对《大乘起信论》是否是伪书的相关讨论 | 第101-103页 |
| 二、《起信论》的主要内容 | 第103-107页 |
| 第二节 《起信论》对智俨思想的影响 | 第107-113页 |
| 第三节 法藏对《起信论》的解读及其思想演变 | 第113-127页 |
| 一、《华严五教章》中对《起信论》的判定 | 第114-116页 |
| 二、法藏思想在从《五教章》到《起信论义记》之间的变化 | 第116-117页 |
| 三、《起信论义记》的写作背景 | 第117-118页 |
| 四、法藏在《起信论义记》中的主要思想 | 第118-125页 |
| 五、法藏晚年对如来藏思想的思考 | 第125-127页 |
| 第五章 华严教理思想的最终形成 | 第127-140页 |
| 第一节 法界缘起和性起缘起的思想渊源 | 第127-128页 |
| 第二节 法藏法界缘起和性起缘起思想的演变 | 第128-134页 |
| 第三节 法界缘起的理论构成 | 第134-140页 |
| 一、三性同异 | 第134页 |
| 二、因门六义 | 第134-136页 |
| 三、十玄无碍 | 第136-138页 |
| 四、六相圆融 | 第138-140页 |
| 结语 | 第140-144页 |
| 参考文献 | 第144-152页 |
| 后记 | 第152-154页 |