中文摘要 | 第4-5页 |
Abstract | 第5-6页 |
1 引言 | 第10-11页 |
2 文献综述 | 第11-33页 |
2.1 正念禅修 | 第11-16页 |
2.1.1 正念禅修的含义 | 第11页 |
2.1.2 禅修 | 第11-13页 |
2.1.3 正念禅修的相关研究 | 第13-16页 |
2.2 心智觉知 | 第16-24页 |
2.2.1 心智觉知的含义 | 第16-17页 |
2.2.2 心智觉知的作用机制 | 第17-20页 |
2.2.3 心智觉知训练方式及主要技术 | 第20-21页 |
2.2.4 心智觉知的测量 | 第21-24页 |
2.3 苦难觉察 | 第24-30页 |
2.3.1 苦难觉察的含义 | 第24-25页 |
2.3.2 苦难觉察的相关研究 | 第25-29页 |
2.3.3 苦难觉察的测量 | 第29-30页 |
2.4 正念禅修、心智觉知与苦难觉察的相关研究 | 第30-33页 |
2.4.1 正念禅修与心智觉知的关系研究 | 第30页 |
2.4.2 心智觉知与苦难觉察的关系研究 | 第30-31页 |
2.4.3 正念禅修与苦难觉察的关系研究 | 第31-33页 |
3 问题的提出 | 第33-37页 |
3.1 已有研究不足 | 第33页 |
3.2 本研究的切入点 | 第33-34页 |
3.3 研究意义 | 第34-35页 |
3.3.1 研究的理论意义 | 第34-35页 |
3.3.2 研究的实践意义 | 第35页 |
3.4 研究目的 | 第35页 |
3.5 研究假设 | 第35-37页 |
4 实证研究 | 第37-82页 |
4.1 《觉察他人苦难量表》大陆版的修订 | 第37-47页 |
4.1.1 觉察他人苦难的纬度构想 | 第37-38页 |
4.1.2 第一次初始测验 | 第38-40页 |
4.1.3 第二次初始测验 | 第40-42页 |
4.1.4 《觉察他人苦难量表》大陆修订版构成 | 第42-43页 |
4.1.5 《觉察他人苦难量表》大陆修订版信效度分析 | 第43-47页 |
4.2 国内正念禅修者心智觉知及苦难觉察水平的现状分析 | 第47-66页 |
4.2.1 研究目的 | 第47页 |
4.2.2 研究对象 | 第47-48页 |
4.2.3 研究工具 | 第48-49页 |
4.2.4 研究程序 | 第49页 |
4.2.5 研究结果 | 第49-62页 |
4.2.6 讨论 | 第62-66页 |
4.3 七日正念禅修对心智觉知与苦难觉察水平影响的准实验研究 | 第66-82页 |
4.3.1 研究目的 | 第66页 |
4.3.2 研究假设 | 第66-67页 |
4.3.3 研究对象 | 第67-68页 |
4.3.4 七日正念课程简介 | 第68-71页 |
4.3.5 研究工具 | 第71-72页 |
4.3.6 实施程序 | 第72页 |
4.3.7 研究结果 | 第72-78页 |
4.3.8 讨论 | 第78-82页 |
5 访谈研究 | 第82-98页 |
5.1 研究目的 | 第82页 |
5.2 研究对象 | 第82页 |
5.3 研究工具 | 第82-83页 |
5.4 实施程序 | 第83页 |
5.5 研究结果 | 第83-95页 |
5.5.1 课程之前的考虑 | 第83-86页 |
5.5.2 课程当中的体验 | 第86-91页 |
5.5.3 课程结束后身心变化 | 第91-93页 |
5.5.4 对苦难事件的看法 | 第93-95页 |
5.6 讨论 | 第95-98页 |
5.6.1 正念禅修参与者动机 | 第95页 |
5.6.2 正念禅修课程的影响 | 第95-97页 |
5.6.3 苦难觉察的情况 | 第97-98页 |
6 总讨论 | 第98-100页 |
7 结论与展望 | 第100-102页 |
7.1 研究结论 | 第100-101页 |
7.2 本文的不足与展望 | 第101-102页 |
7.2.1 本研究不足 | 第101页 |
7.2.2 未来研究方向 | 第101-102页 |
参考文献 | 第102-108页 |
攻读硕士学位期间学术成果 | 第108-109页 |
附录Ⅰ | 第109-111页 |
附录Ⅱ | 第111-113页 |
附录Ⅲ | 第113-115页 |
附录Ⅳ | 第115-120页 |
附录Ⅴ | 第120-123页 |
附录Ⅵ | 第123-127页 |
后记 | 第127-128页 |