巴渝地区道教建筑研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 图表目录 | 第10-16页 |
| 1 绪论 | 第16-26页 |
| 1.1 研究背景 | 第16-18页 |
| 1.2 研究目的与意义 | 第18-19页 |
| 1.2.1 研究的目的 | 第18-19页 |
| 1.2.2 研究的意义 | 第19页 |
| 1.3 前人研究的成果概述 | 第19-22页 |
| 1.3.1 对道教及道教文化的研究 | 第19-20页 |
| 1.3.2 对道教宫观的研究 | 第20-21页 |
| 1.3.3 对道教宫观园林的研究 | 第21页 |
| 1.3.4 巴渝地区道教及道教宫观的研究 | 第21-22页 |
| 1.4 研究对象的界定 | 第22-23页 |
| 1.4.1 地域范围 | 第22-23页 |
| 1.4.2 研究客体 | 第23页 |
| 1.5 研究方法 | 第23-24页 |
| 1.5.1 文献资料收集与整理 | 第23-24页 |
| 1.5.2 实地调研 | 第24页 |
| 1.5.3 综合归纳与比较分析 | 第24页 |
| 1.6 研究内容与框架 | 第24-26页 |
| 2 道教与道教建筑概述 | 第26-40页 |
| 2.1 道教概述 | 第26-30页 |
| 2.1.1 道教的起源 | 第26-27页 |
| 2.1.2 道教的发展 | 第27-29页 |
| 2.1.3 道教的主要教派 | 第29-30页 |
| 2.2 道教建筑的缘起演变 | 第30-39页 |
| 2.2.1 宫、观、阙、台：雏形期 | 第31-32页 |
| 2.2.2 治、靖、庐：初成期 | 第32-35页 |
| 2.2.3 观、馆：成熟期 | 第35页 |
| 2.2.4 宫观入道：停滞期 | 第35-36页 |
| 2.2.5 十方丛林：完善期 | 第36-38页 |
| 2.2.6 民俗化发展 | 第38-39页 |
| 2.3 小结 | 第39-40页 |
| 3 巴渝道教发展与文化内涵 | 第40-62页 |
| 3.1 巴渝道教诞生的历史文化渊源 | 第40-44页 |
| 3.1.1 自然环境 | 第40-41页 |
| 3.1.2 丰富的民间信仰 | 第41-43页 |
| 3.1.3 对外来早期宗教文化的吸收与融合 | 第43-44页 |
| 3.2 巴渝道教的发展 | 第44-52页 |
| 3.2.1 汉晋时期早期民间道教的产生与流布 | 第44-46页 |
| 3.2.2 南北朝至隋唐神仙道教的传入与发展 | 第46-49页 |
| 3.2.3 宋元时期巴渝道教的继续发展 | 第49页 |
| 3.2.4 明清巴渝道教渗入民间，走向世俗化 | 第49-51页 |
| 3.2.5 近现代巴渝道教逐渐消弱 | 第51-52页 |
| 3.3 影响巴渝道教发展的主要因素 | 第52-55页 |
| 3.3.1 政治因素 | 第53页 |
| 3.3.2 经济因素 | 第53-54页 |
| 3.3.3 交通因素 | 第54-55页 |
| 3.3.4 人文因素 | 第55页 |
| 3.4 巴渝道教的功能与文化表现 | 第55-59页 |
| 3.4.1 巴渝道教的社会功能 | 第55-56页 |
| 3.4.2 巴渝道教与地方文化结合 | 第56-57页 |
| 3.4.3 巴渝道教与其他宗教文化结合 | 第57-58页 |
| 3.4.4 巴渝道教的对传统文化的影响 | 第58-59页 |
| 3.5 本章小结 | 第59-62页 |
| 4 巴渝道教建筑的分布与选址 | 第62-92页 |
| 4.1 巴渝道教建筑的分布情况 | 第62-68页 |
| 4.1.1 各历史时期道教建筑建设与分布 | 第62-66页 |
| 4.1.2 现存道教建筑分布 | 第66-68页 |
| 4.2 巴渝道教建筑的选址分类 | 第68-82页 |
| 4.2.1 山林道观 | 第68-76页 |
| 4.2.2 利用山形地势的摩岩洞室或建筑 | 第76-78页 |
| 4.2.3 建于城市或城郊道教庙宇 | 第78-82页 |
| 4.3 影响巴渝道教建筑选址的主要因素 | 第82-89页 |
| 4.3.1 “山水环绕”的自然地貌 | 第82页 |
| 4.3.2 “洞天福地”的仙境追求 | 第82-84页 |
| 4.3.3 “藏风聚气”的风水意向 | 第84-87页 |
| 4.3.4 “清净无为”的修道环境 | 第87-88页 |
| 4.3.5 “人神同乐”的世俗化发展 | 第88-89页 |
| 4.4 本章小结 | 第89-92页 |
| 5 巴渝道教建筑的平面布局与空间特征 | 第92-156页 |
| 5.1 巴渝道教建筑平面形制 | 第92-109页 |
| 5.1.1 道教建筑的类型与基本形制 | 第92-95页 |
| 5.1.2 巴渝道教建筑平面形制 | 第95-104页 |
| 5.1.3 巴渝道教建筑平面布局特色 | 第104-109页 |
| 5.2 巴渝道教建筑平面布局形成原因 | 第109-113页 |
| 5.2.1 地理因素 | 第109页 |
| 5.2.2 文化因素 | 第109-113页 |
| 5.3 巴渝道教建筑空间特征 | 第113-138页 |
| 5.3.1 “天宫琼宇”的宗教艺术体现 | 第113-120页 |
| 5.3.2 群体空间的序列组织 | 第120-130页 |
| 5.3.3 主体建筑的统帅作用 | 第130-132页 |
| 5.3.4 巧用地形智取空间 | 第132-135页 |
| 5.3.5 步移景异的视线设计 | 第135-138页 |
| 5.4 天人合一——建筑与环境的融合 | 第138-153页 |
| 5.4.1 建筑造型处理 | 第138-142页 |
| 5.4.2 因利势导的山地院落处理 | 第142-149页 |
| 5.4.3 空间环境处理 | 第149-153页 |
| 5.5 本章小结 | 第153-156页 |
| 6 巴渝道教建筑单体形态与建构特征 | 第156-196页 |
| 6.1 种类丰富的建筑类型 | 第156-168页 |
| 6.1.1 殿（厅）堂建筑 | 第156-158页 |
| 6.1.2 楼阁式建筑 | 第158-161页 |
| 6.1.3 亭子 | 第161-162页 |
| 6.1.4 连廊 | 第162-163页 |
| 6.1.5 山门 | 第163-166页 |
| 6.1.6 牌坊 | 第166页 |
| 6.1.7 特色小品 | 第166-168页 |
| 6.2 建筑形态特征分析 | 第168-174页 |
| 6.2.1 化整为零的组合式屋顶 | 第168-170页 |
| 6.2.2 升腾向上的翼角处理 | 第170页 |
| 6.2.3 形态丰富的墙体材料 | 第170-173页 |
| 6.2.4 因地制宜的接地形式 | 第173-174页 |
| 6.3 大木构架的地域特色分析 | 第174-187页 |
| 6.3.1 木构架的类型及特征 | 第174-180页 |
| 6.3.2 平面形制 | 第180-182页 |
| 6.3.3 歇山顶构造 | 第182-184页 |
| 6.3.4 挑檐构造 | 第184-187页 |
| 6.4 建筑装饰特征 | 第187-196页 |
| 6.4.1 装饰构成因子 | 第187-193页 |
| 6.4.2 装饰题材 | 第193-196页 |
| 7 结论 | 第196-198页 |
| 致谢 | 第198-200页 |
| 参考文献 | 第200-202页 |
| 附录 | 第202-216页 |
| 巴渝现存道教建筑概况 | 第202-205页 |
| 巴渝道教建筑历史建置统计 | 第205-216页 |
| 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 | 第216页 |
