依法治国背景下中国传统法文化的现代性问题研究
摘要 | 第4-5页 |
abstract | 第5页 |
第1章 绪论 | 第9-17页 |
1.1 研究背景和意义 | 第9-11页 |
1.1.1 研究背景 | 第9-10页 |
1.1.2 研究意义 | 第10-11页 |
1.2 国内外研究综述 | 第11-15页 |
1.2.1 国外研究综述 | 第11-12页 |
1.2.2 国内研究综述 | 第12-15页 |
1.3 研究方法及创新之处 | 第15-17页 |
1.3.1 研究方法 | 第15页 |
1.3.2 创新之处 | 第15-17页 |
第2章 中国传统法文化与依法治国的相关概述 | 第17-31页 |
2.1 依法治国概述 | 第17-20页 |
2.1.1 依法治国的内涵 | 第17-18页 |
2.1.2 依法治国的历史渊源 | 第18-19页 |
2.1.3 依法治国的框架体系 | 第19-20页 |
2.2 中国传统法文化概述 | 第20-26页 |
2.2.1 中国传统法文化概念 | 第21-22页 |
2.2.2 中国传统法文化的形成与变迁过程 | 第22-23页 |
2.2.3 中国传统法文化的主要内容与特征 | 第23-26页 |
2.3 传统法文化与依法治国的关系域考察 | 第26-31页 |
2.3.1 传统法文化与内源型法治 | 第26-28页 |
2.3.2 传统法文化与外生型法治 | 第28-29页 |
2.3.3 传统法文化与现代法文化 | 第29-31页 |
第3章 传统法文化的现代价值 | 第31-43页 |
3.1 核心秩序观念与正义观 | 第31-35页 |
3.1.1 秩序观念的内在逻辑 | 第31-32页 |
3.1.2 和谐秩序的外在形式 | 第32-34页 |
3.1.3 秩序的正当性对正义观的影响 | 第34-35页 |
3.2 朴素的民本主义与公民权利 | 第35-38页 |
3.2.1 朴素民本主义的内涵 | 第35-36页 |
3.2.2 民本主义对现代公民权利意识的影响 | 第36-37页 |
3.2.3 民本思想现代性转化的积极作用 | 第37-38页 |
3.3 传统德治思想与现代法治的道德根基 | 第38-43页 |
3.3.1 传统“德治”与现代“德治”的内涵区别 | 第38-40页 |
3.3.2 传统德治与现代法治的道德的形式冲突 | 第40-41页 |
3.3.3 传统德治思想在现代法治社会中的新运用 | 第41-43页 |
第4章 传统法文化的现代冲突 | 第43-54页 |
4.1 传统法文化中的权力本位与法治现代化 | 第43-46页 |
4.1.1 浓郁的国家本位色彩 | 第43-44页 |
4.1.2 条块分割的保护主义 | 第44-46页 |
4.2 传统法文化的伦理化与司法公正性 | 第46-50页 |
4.2.1 司法与行政的合二为一 | 第47-48页 |
4.2.2 情理观念对司法评判公正性的左右 | 第48-49页 |
4.2.3 法即刑的思想对司法程序正当性的妨碍 | 第49-50页 |
4.3 传统法文化中的工具理性与公民权益维护 | 第50-54页 |
4.3.1 侧重秩序维护的法律观念 | 第50-51页 |
4.3.2 义务本位的惯性回归 | 第51-52页 |
4.3.3 权利意识的相对滞后 | 第52-54页 |
第5章 传统法文化的现代性问题转换 | 第54-68页 |
5.1 淡化“权力本位”意识 | 第54-57页 |
5.1.1 有效处理党对法治的领导关系 | 第54-55页 |
5.1.2 破除部门等级观念 | 第55-56页 |
5.1.3 完善领导干部权力监督机制 | 第56-57页 |
5.2 提升秩序价值理性 | 第57-61页 |
5.2.1 司法与行政的有序分离 | 第57-58页 |
5.2.2 彰显司法评判的程序价值 | 第58-59页 |
5.2.3 加强司法程序的正义性 | 第59-61页 |
5.3 转化民本主义法文化 | 第61-64页 |
5.3.1 平衡公民权利与义务的关系 | 第61-62页 |
5.3.2 保障公民法律权益的公平性 | 第62页 |
5.3.3 提升公民的法律意识 | 第62-64页 |
5.4 协调传统法文化的本土化与国际化 | 第64-68页 |
5.4.1 本土化的回归 | 第64-65页 |
5.4.2 国际化的接轨 | 第65-66页 |
5.4.3 国际化风险的规避 | 第66-68页 |
结语 | 第68-69页 |
参考文献 | 第69-74页 |
致谢 | 第74-75页 |
攻读学位期间的研究成果 | 第75页 |