西南少数民族铜鼓舞蹈研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 一、 学术价值及现实意义 | 第8-9页 |
| 二、 研究现状及基本资料 | 第9-10页 |
| 三、 研究范围及相关的概念界定 | 第10-12页 |
| 四、 研究路线和方法 | 第12-13页 |
| 第一章 西南铜鼓 | 第13-19页 |
| 第一节 铜鼓概述 | 第13-16页 |
| 一、 铜鼓的起源与分布 | 第13-14页 |
| 二、 铜鼓的结构与类型 | 第14-16页 |
| 第二节 铜鼓的艺术特征 | 第16-19页 |
| 一、 音乐艺术 | 第16-17页 |
| 二、 舞蹈艺术 | 第17-19页 |
| 第二章 西南地区古代铜鼓乐舞图像 | 第19-42页 |
| 第一节 花山崖壁画上的铜鼓乐舞图像 | 第19-27页 |
| 一、 舞蹈造型 | 第19-21页 |
| 二、 舞蹈队形 | 第21-23页 |
| 三、 舞蹈动作 | 第23-27页 |
| 第二节 铜鼓纹饰上的铜鼓乐舞图像 | 第27-37页 |
| 一、 羽毛舞 | 第27-30页 |
| 二、 盾牌舞 | 第30-32页 |
| 三、 仿生物舞 | 第32-34页 |
| 四、 葫芦笙舞 | 第34-35页 |
| 五、 徒手舞 | 第35-37页 |
| 第三节 古代铜鼓舞蹈的艺术特征 | 第37-42页 |
| 一、 图腾崇拜艺术 | 第37-40页 |
| 二、 生殖崇拜艺术 | 第40页 |
| 三、 巫文化 | 第40-42页 |
| 第三章 西南少数民族历史文献记载的铜鼓舞蹈 | 第42-52页 |
| 第一节 节庆民俗仪式中的铜鼓舞蹈 | 第42-48页 |
| 一、 蚂拐节 | 第42-43页 |
| 二、 达努节 | 第43-44页 |
| 三、 跳弓节 | 第44-45页 |
| 四、 补年节 | 第45-46页 |
| 五、 芦笙节 | 第46页 |
| 六、 节庆自娱 | 第46-48页 |
| 第二节 丧葬祭祀仪式中的铜鼓舞蹈 | 第48-52页 |
| 一、 勤泽格拉 | 第48-49页 |
| 二、 跳铜鼓 | 第49-50页 |
| 三、 铜木神鼓舞 | 第50页 |
| 四、 贵州布依族铜鼓舞 | 第50-51页 |
| 五、 贵州雷山苗族铜鼓舞 | 第51-52页 |
| 第四章 西南少数民族现存的铜鼓舞蹈 | 第52-86页 |
| 第一节 壮族铜鼓舞蹈 | 第52-63页 |
| 一、 广西东兰壮族《铜鼓舞》 | 第52-57页 |
| 二、 云南马关壮族《跳铜鼓》 | 第57-60页 |
| 三、 云南泸西壮族《铜木神鼓舞》 | 第60-63页 |
| 第二节 彝族铜鼓舞蹈 | 第63-68页 |
| 一、 广西那坡彝族《铜鼓舞》 | 第63-65页 |
| 二、 云南文山彝族《跳铜铜鼓》 | 第65-68页 |
| 第三节 瑶族铜鼓舞蹈 | 第68-76页 |
| 一、 广西都安、巴马布努瑶《跳铜鼓》 | 第68-73页 |
| 二、 广西南丹白裤瑶《勤泽格拉》 | 第73-76页 |
| 第四节 苗族铜鼓舞蹈 | 第76-82页 |
| 一、 贵州雷山苗族《铜鼓舞》 | 第76-79页 |
| 二、 贵州凯里苗族《铜鼓舞》 | 第79-82页 |
| 第五节 水族铜鼓舞蹈 | 第82-86页 |
| 第五章 西南少数民族铜鼓舞蹈的文化内涵 | 第86-92页 |
| 第一节 民族文化价值 | 第86-88页 |
| 第二节 舞蹈艺术价值 | 第88-89页 |
| 第三节 铜鼓舞蹈的保护与传承 | 第89-92页 |
| 结语 | 第92-95页 |
| 致谢 | 第95-96页 |
| 参考文献 | 第96-99页 |
