| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-19页 |
| 第一节：研究现状综述 | 第8-13页 |
| 一、20 世纪初—2000 年 | 第8-12页 |
| 二、2000— | 第12-13页 |
| 第二节：选题的背景及意义 | 第13-15页 |
| 一、明清情色小说研究的背景特征 | 第13-14页 |
| 二、情色小说研究的趋势与性学发展相关 | 第14-15页 |
| 三、选题的意义 | 第15页 |
| 第三节：基本观点和基本内容 | 第15-17页 |
| 第四节：研究方法和存在的问题 | 第17-19页 |
| 一、基本方法与研究特色 | 第17-18页 |
| 二、本文使用所使用的方法与操作过程中存在的问题 | 第18-19页 |
| 第一章：明清情色小说性表现的社会思潮基础 | 第19-31页 |
| 第一节：情色小说范围的界定及概念的演变过程 | 第19-22页 |
| 一、从情色开始说起 | 第19-20页 |
| 二、明清情色小说范围的界定及简单演变 | 第20-22页 |
| 第二节：明清时期性表现的社会思潮基础 | 第22-27页 |
| 一、性文化开显的明清世俗社会 | 第22-25页 |
| 二、与色情相关 | 第25-27页 |
| 第三节：复杂多样又趋于一致的为人心理构成 | 第27-31页 |
| 一、“为己之学”与“成己之学”的中国文人哲学 | 第27-28页 |
| 二、快意生死的精神奔突 | 第28-29页 |
| 三、表达爱的心理与灵魂需求 | 第29-31页 |
| 第二章：明清情色小说中的性表现概览 | 第31-38页 |
| 第一节：性表现的类型 | 第31-33页 |
| 一、同性恋 | 第31-32页 |
| 二、双性恋 | 第32-33页 |
| 三、人与兽，鬼，神，仙性行为 | 第33页 |
| 第二节：性表现的物事 | 第33-38页 |
| 一、性器官描写 | 第33-34页 |
| 二、性行为描写 | 第34-38页 |
| 第三章：明清情色小说中性的品格 | 第38-57页 |
| 第一节：性的形而下 | 第38-43页 |
| 一、肉体第一 | 第38-39页 |
| 二、性生于肉体 | 第39-43页 |
| 第二节：性的形而上 | 第43-48页 |
| 一、怀念肉体 | 第43-45页 |
| 二、失掉肉体的性表达 | 第45-48页 |
| 第三节：“肉体——精神”重组中的困境 | 第48-57页 |
| 一、“贪欲之痴乱，情欲之弥坚”——《痴婆子传》 | 第48-51页 |
| 二、“真假蒲团，虚实欲海”——《肉蒲团》 | 第51-53页 |
| 三、“一番风月世情梦，百万才思姑妄言”——《姑妄言》 | 第53-57页 |
| 第四章：情色小说性表现意义的开辟 | 第57-76页 |
| 第一节：情色小说中性表现作为一种叙述方式 | 第57-62页 |
| 一、性表现与宗教有关 | 第57-58页 |
| 二、性表现与情色小说自身发展有关 | 第58-59页 |
| 三、性表现作为一种审美方式 | 第59-60页 |
| 四、一种优美的性表现 | 第60-62页 |
| 第二节：性表现被赋予的精神张力空间 | 第62-66页 |
| 一、性的文本表现对性本身的提高与贬低 | 第62-64页 |
| 二、性的情欲合一 | 第64-66页 |
| 第三节：性表现作为一种集体无意识 | 第66-69页 |
| 一、集体无意识性爱 | 第67-68页 |
| 二、情色小说的无意识性爱暗含 | 第68-69页 |
| 第四节：性表现在文化学中的革命意义 | 第69-76页 |
| 一、性爱涌动与贞洁已极 | 第69-71页 |
| 二、成仙主题与果报主题的对立 | 第71-72页 |
| 三、性爱是一种社会风气 | 第72-73页 |
| 四、女性可以为“爱”做主 | 第73-76页 |
| 余论：永远的性，永远的情色 | 第76-85页 |
| 第一节：性是想象 | 第76-79页 |
| 一、性是想象 | 第76-78页 |
| 二、性想象的意义 | 第78-79页 |
| 第二节：性的无限性，情色是永远的梦 | 第79-85页 |
| 一、情色小说的传播与性的无限追求 | 第79-81页 |
| 二、情色是永远的梦 | 第81-85页 |
| 附录 | 第85-98页 |
| 参考文献 | 第98-104页 |
| 个人简历 | 第104-105页 |
| 后记 | 第105页 |