| 中文摘要 | 第1-3页 |
| 英文摘要 | 第3-7页 |
| 序言 | 第7-11页 |
| （一） 选题缘由 | 第7-8页 |
| （二） 研究意义 | 第8-11页 |
| 一、有关概念的考察与界定 | 第11-19页 |
| （一） 教育与教化 | 第11-16页 |
| （二） 伦理与道德 | 第16-19页 |
| 二、宋代确立生活伦理同一性的原因分析 | 第19-27页 |
| （一） 赵宋王朝凸显自身权力合法性和合理性的强烈诉求 | 第20-23页 |
| （二） 寻求对于同一文明和共同伦理的普遍认同 | 第23-27页 |
| 三、宋代生活伦理同一性确立的现实基础 | 第27-42页 |
| （一） 宋代的文教政策 | 第27-34页 |
| 1. “右文”政策 | 第27-30页 |
| 2. 尊孔崇儒与封建纲常秩序的重建 | 第30-32页 |
| 3. 大力振兴图书出版事业 | 第32-34页 |
| （二） 士绅阶层的影响 | 第34-38页 |
| 1. 士绅的社会角色与功能 | 第35-36页 |
| 2. 士绅的教化与世风 | 第36-38页 |
| （三） 知识传播途径的畅通和思维言说方式的变化 | 第38-42页 |
| 1. 知识传播途径的发展 | 第38-40页 |
| 2. 宋代思维言说方式的变化 | 第40-42页 |
| 四、宋代生活伦理同一性确立的过程 | 第42-79页 |
| （一） 国家与士绅双重支持下，“一道德，同风俗”的策略与过程 | 第43-57页 |
| 1. 兴学校，以广教化 | 第43-45页 |
| 2. 禁毁淫祀、淫祠 | 第45-51页 |
| 3. 对违背主流伦理与社会秩序的异常活动的拒斥 | 第51-57页 |
| （二） 士绅阶层“助人君，明教化”措施 | 第57-65页 |
| 1. “存天理，灭人欲”及对世俗生活的规训 | 第57-62页 |
| 2. 士绅阶层的教化措施 | 第62-65页 |
| （三） 作为“非正式制度”的民俗教化促进宋代伦理同一性的确立 | 第65-79页 |
| 1. 制定乡规民约的民间教育形式 | 第66-68页 |
| 2. 乡饮酒礼、祭礼、堂会等传统教化仪式 | 第68-69页 |
| 3. 规诫劝谕文 | 第69-73页 |
| 4. 祭祀中的祖先崇拜教育 | 第73-75页 |
| 5. 民间文艺教化活动 | 第75-77页 |
| 6. 民间宗教和民间信仰的教化 | 第77-79页 |
| 五、宋代生活伦理同一性确立的历史影响 | 第79-84页 |
| 参考文献 | 第84-91页 |
| 后记 | 第91-92页 |
