摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-12页 |
绪论 | 第12-41页 |
一 什么是问题? | 第12-13页 |
二 作为现代性科学的美学的问题 | 第13-19页 |
三 中国当代美学与问题 | 第19-24页 |
四 美学与后形而上学 | 第24-26页 |
五 本研究的基本内容 | 第26-27页 |
六 国内外研究现状 | 第27-41页 |
第一章 后形而上学论域勾勒 | 第41-112页 |
第一节 谁需要美学 | 第41-45页 |
一 美学的提问方式 | 第41-43页 |
二 需要结构分析 | 第43-44页 |
三 美学与形而上学的先天缺失 | 第44-45页 |
第二节 形而上学的等级制度 | 第45-50页 |
一 形而上学等级制的僵局 | 第45-47页 |
二 作为"静力学"的美学 | 第47-48页 |
三 审美超越 | 第48-50页 |
第三节 美学的辩证言说与科学体系的建构 | 第50-59页 |
一 感性辩证法 | 第50-53页 |
二 垂直模式与水平模式 | 第53-57页 |
三 美学成为一门现代科学 | 第57-59页 |
第四节 后形而上学与形而上学 | 第59-73页 |
一 后形而上学的"后" | 第59-62页 |
二 形而上学之"内"与"外" | 第62-67页 |
三 形而上学与思想 | 第67-71页 |
四 一元论与思想的(不)可能性 | 第71-73页 |
第五节 现代世界的重建与美学 | 第73-88页 |
一 分化的现时代 | 第73-76页 |
二 美学与整一世界建构 | 第76-81页 |
三 美学在现代语境中的理论增殖 | 第81-88页 |
第六节 后形而上学美学的基本论题 | 第88-92页 |
一 美学作为学科形态的后形而上学 | 第88-89页 |
二 感性真实性的重新赢获 | 第89-90页 |
三 确定性模式的革新 | 第90-92页 |
第七节 形而上学与历史 | 第92-112页 |
一 形而上学有历史吗? | 第92-97页 |
二 形而上学历史性的动力结构 | 第97-102页 |
三 形而上学历史的叙述法 | 第102-112页 |
第二章 尼采 | 第112-188页 |
引言 | 第112-114页 |
第一节 尼采与疾病:或,作为文化医生的哲学家尼采 | 第114-127页 |
一 尼采的肉身之病与西方思想的观念之病 | 第114-116页 |
二 苏格拉底病例 | 第116-118页 |
三 瓦格纳病例 | 第118-123页 |
四 双面尼采:病人和医生 | 第123-127页 |
第二节 生命与道德:或,尼采的阿里阿德涅线团 | 第127-135页 |
一 道德毒化简史 | 第127-130页 |
二 轻松快乐的"非道德论者"尼采 | 第130-132页 |
三 为了生命而认真说谎 | 第132-135页 |
第三节 显白与隐微:或,作为柏拉图的学生的尼采 | 第135-149页 |
一 作为"主体性"的权力意志 | 第135-140页 |
二 显与隐:权力意志与永恒轮回 | 第140-146页 |
三 生命底色的展露 | 第146-149页 |
第四节 回旋舞曲:或,尼采与形而上学的周旋 | 第149-160页 |
一 复数的形而上学 | 第149-151页 |
二 尼采与不同形而上学的周旋 | 第151-154页 |
三 处于形而上学"边缘"的"生命形而上学" | 第154-157页 |
四 "生命"和"理论":生命形而上学结构分析 | 第157-160页 |
第五节 现代性舞池中的"另一支舞曲":或,美学作为快乐的科学 | 第160-170页 |
一 生命主题的呈示 | 第160-163页 |
二 生命美学爱的"永恒三角" | 第163-165页 |
三 "创造"与"痛苦":不竭的生命力之源 | 第165-168页 |
四 生命"还乡",或,美学之舞 | 第168-170页 |
第六节 多重紧张驱动着的生命之轮:或,生命美学的动力结构分析 | 第170-181页 |
一 生命等级问题 | 第170-173页 |
二 作为诱饵的查拉图斯特拉 | 第173-176页 |
三 生命美学与形而上学深层矛盾的相互激发 | 第176-177页 |
四 艺术形而上学 | 第177-179页 |
五 查拉图斯特拉的"个性" | 第179-181页 |
第七节 生命的高寒品质:或,作为崇高的生命美学 | 第181-188页 |
一 超越悲喜的崇高 | 第181-183页 |
二 生命美学与公正 | 第183-185页 |
三 形而上学的痊愈,或,自由鸟之歌 | 第185-188页 |
第三章 海德格尔 | 第188-252页 |
引言 回到/来到海德格尔 | 第188-190页 |
第一节 在形而上学中定位海德格尔 | 第190-195页 |
一 对遮蔽史的解蔽 | 第190-191页 |
二 形而上学与西方思想 | 第191-192页 |
三 海德格尔对于形而上学基本原则"同一律"的执守 | 第192-195页 |
第二节 海德格尔的探灯(差异性原则的运用) | 第195-206页 |
一 差异性原则和原则性差异 | 第195-199页 |
二 同一性与差异性的差异性统一 | 第199-202页 |
三 海德格尔不同形象的差异性统一 | 第202-204页 |
四 由差异性原则探到"存在" | 第204-206页 |
第三节 形而上学的神秘梦乡(存在之"无化"或"幽冥之境") | 第206-218页 |
一 重获存在二重性 | 第206-211页 |
二 从"后面"切近"存在" | 第211-213页 |
三 从"侧面"切近"存在" | 第213-216页 |
四 让存在"动起来" | 第216-218页 |
第四节 与辩证法角力 | 第218-230页 |
一 "思存同一"中的"此在" | 第218-220页 |
二 辩证法与存在之神秘 | 第220-224页 |
三 海德格尔的辩证言说和对海德格尔的辩证言说 | 第224-230页 |
第五节 美学的林中空地 | 第230-240页 |
一 作为美学"前史"的形而上学批判 | 第230-233页 |
二 艺术的形而上学意义 | 第233-236页 |
三"美"与"美学"的弹性对峙 | 第236-240页 |
第六节 揭蔽与覆盖:海德格尔的美学解释和对海德格尔美学的解释 | 第240-252页 |
一 海德格尔论美学的动力结构 | 第240-245页 |
二 对海德格尔美学的多角度透视 | 第245-249页 |
三 在通向美学之无蔽的途中 | 第249-252页 |
第四章 美学的诞生 | 第252-336页 |
引言 | 第252-254页 |
第一节 从尼采到海德格尔:对一段美学诞生史的回忆 | 第254-265页 |
一 尼采和海德格尔的差异性同一 | 第254-257页 |
二 两人在形而上学极端可能性问题上的默契 | 第257-260页 |
三 "存在真理"与生命"力"的相互阐发 | 第260-265页 |
第二节 显隐二重性:美学发生学的问题结构 | 第265-275页 |
一 两种美学发生史的对勘 | 第265-269页 |
二 美学与现代性主体之"光" | 第269-272页 |
三 先锋派的形而上学意义 | 第272-275页 |
第三节 黑格尔艺术难题的形而上学意义 | 第275-285页 |
一 黑格尔的艺术难题 | 第275-278页 |
二 艺术难题,或,黑格尔与希腊人的对峙 | 第278-282页 |
三 黑格尔对形而上学的完成和遮蔽 | 第282-285页 |
第四节 美学发生元点上的三场争辩 | 第285-298页 |
一 搭建形而上学的擂台 | 第285-287页 |
二 第一场争辩:康德vs鲍姆伽登(知性完善问题) | 第287-291页 |
三 第二场争辩:黑格尔vs康德(主体性问题) | 第291-294页 |
四 第三场争辩:尼采vs黑格尔(矛盾性问题) | 第294-298页 |
第五节 在后形而上学旗帜下 | 第298-313页 |
一 "反形而上学"的现代起点:孔德 | 第298-300页 |
二 "交往理性"中的"后形而上学思想":哈贝马斯 | 第300-307页 |
三 对形而上学的批判和补救:阿多诺与韦尔默 | 第307-312页 |
四 后形而上学一脉九流 | 第312-313页 |
第六节 不同于审美救赎的美学的救赎 | 第313-322页 |
一 处于形而上学和后形而上学"之间"的美学 | 第313-315页 |
二 "审美救赎"省思 | 第315-317页 |
三 美学的救赎与西方思想的"自我救赎" | 第317-322页 |
第七节 后形而上学之后 | 第322-336页 |
一 "后"的思想谱系 | 第322-327页 |
二 中国当代美学的形而上学诉求 | 第327-331页 |
三 "后"的终结或"终结论"之后 | 第331-336页 |
余论:回顾中国当代美学 | 第336-342页 |
参考文献 | 第342-354页 |
致谢 | 第354-356页 |
攻读博士学位期间的研究成果 | 第356页 |