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后形而上学与美学--立足西方思想的美学发生学研究

摘要第1-5页
Abstract第5-12页
绪论第12-41页
 一 什么是问题?第12-13页
 二 作为现代性科学的美学的问题第13-19页
 三 中国当代美学与问题第19-24页
 四 美学与后形而上学第24-26页
 五 本研究的基本内容第26-27页
 六 国内外研究现状第27-41页
第一章 后形而上学论域勾勒第41-112页
 第一节 谁需要美学第41-45页
  一 美学的提问方式第41-43页
  二 需要结构分析第43-44页
  三 美学与形而上学的先天缺失第44-45页
 第二节 形而上学的等级制度第45-50页
  一 形而上学等级制的僵局第45-47页
  二 作为"静力学"的美学第47-48页
  三 审美超越第48-50页
 第三节 美学的辩证言说与科学体系的建构第50-59页
  一 感性辩证法第50-53页
  二 垂直模式与水平模式第53-57页
  三 美学成为一门现代科学第57-59页
 第四节 后形而上学与形而上学第59-73页
  一 后形而上学的"后"第59-62页
  二 形而上学之"内"与"外"第62-67页
  三 形而上学与思想第67-71页
  四 一元论与思想的(不)可能性第71-73页
 第五节 现代世界的重建与美学第73-88页
  一 分化的现时代第73-76页
  二 美学与整一世界建构第76-81页
  三 美学在现代语境中的理论增殖第81-88页
 第六节 后形而上学美学的基本论题第88-92页
  一 美学作为学科形态的后形而上学第88-89页
  二 感性真实性的重新赢获第89-90页
  三 确定性模式的革新第90-92页
 第七节 形而上学与历史第92-112页
  一 形而上学有历史吗?第92-97页
  二 形而上学历史性的动力结构第97-102页
  三 形而上学历史的叙述法第102-112页
第二章 尼采第112-188页
 引言第112-114页
 第一节 尼采与疾病:或,作为文化医生的哲学家尼采第114-127页
  一 尼采的肉身之病与西方思想的观念之病第114-116页
  二 苏格拉底病例第116-118页
  三 瓦格纳病例第118-123页
  四 双面尼采:病人和医生第123-127页
 第二节 生命与道德:或,尼采的阿里阿德涅线团第127-135页
  一 道德毒化简史第127-130页
  二 轻松快乐的"非道德论者"尼采第130-132页
  三 为了生命而认真说谎第132-135页
 第三节 显白与隐微:或,作为柏拉图的学生的尼采第135-149页
  一 作为"主体性"的权力意志第135-140页
  二 显与隐:权力意志与永恒轮回第140-146页
  三 生命底色的展露第146-149页
 第四节 回旋舞曲:或,尼采与形而上学的周旋第149-160页
  一 复数的形而上学第149-151页
  二 尼采与不同形而上学的周旋第151-154页
  三 处于形而上学"边缘"的"生命形而上学"第154-157页
  四 "生命"和"理论":生命形而上学结构分析第157-160页
 第五节 现代性舞池中的"另一支舞曲":或,美学作为快乐的科学第160-170页
  一 生命主题的呈示第160-163页
  二 生命美学爱的"永恒三角"第163-165页
  三 "创造"与"痛苦":不竭的生命力之源第165-168页
  四 生命"还乡",或,美学之舞第168-170页
 第六节 多重紧张驱动着的生命之轮:或,生命美学的动力结构分析第170-181页
  一 生命等级问题第170-173页
  二 作为诱饵的查拉图斯特拉第173-176页
  三 生命美学与形而上学深层矛盾的相互激发第176-177页
  四 艺术形而上学第177-179页
  五 查拉图斯特拉的"个性"第179-181页
 第七节 生命的高寒品质:或,作为崇高的生命美学第181-188页
  一 超越悲喜的崇高第181-183页
  二 生命美学与公正第183-185页
  三 形而上学的痊愈,或,自由鸟之歌第185-188页
第三章 海德格尔第188-252页
 引言 回到/来到海德格尔第188-190页
 第一节 在形而上学中定位海德格尔第190-195页
  一 对遮蔽史的解蔽第190-191页
  二 形而上学与西方思想第191-192页
  三 海德格尔对于形而上学基本原则"同一律"的执守第192-195页
 第二节 海德格尔的探灯(差异性原则的运用)第195-206页
  一 差异性原则和原则性差异第195-199页
  二 同一性与差异性的差异性统一第199-202页
  三 海德格尔不同形象的差异性统一第202-204页
  四 由差异性原则探到"存在"第204-206页
 第三节 形而上学的神秘梦乡(存在之"无化"或"幽冥之境")第206-218页
  一 重获存在二重性第206-211页
  二 从"后面"切近"存在"第211-213页
  三 从"侧面"切近"存在"第213-216页
  四 让存在"动起来"第216-218页
 第四节 与辩证法角力第218-230页
  一 "思存同一"中的"此在"第218-220页
  二 辩证法与存在之神秘第220-224页
  三 海德格尔的辩证言说和对海德格尔的辩证言说第224-230页
 第五节 美学的林中空地第230-240页
  一 作为美学"前史"的形而上学批判第230-233页
  二 艺术的形而上学意义第233-236页
  三"美"与"美学"的弹性对峙第236-240页
 第六节 揭蔽与覆盖:海德格尔的美学解释和对海德格尔美学的解释第240-252页
  一 海德格尔论美学的动力结构第240-245页
  二 对海德格尔美学的多角度透视第245-249页
  三 在通向美学之无蔽的途中第249-252页
第四章 美学的诞生第252-336页
 引言第252-254页
 第一节 从尼采到海德格尔:对一段美学诞生史的回忆第254-265页
  一 尼采和海德格尔的差异性同一第254-257页
  二 两人在形而上学极端可能性问题上的默契第257-260页
  三 "存在真理"与生命"力"的相互阐发第260-265页
 第二节 显隐二重性:美学发生学的问题结构第265-275页
  一 两种美学发生史的对勘第265-269页
  二 美学与现代性主体之"光"第269-272页
  三 先锋派的形而上学意义第272-275页
 第三节 黑格尔艺术难题的形而上学意义第275-285页
  一 黑格尔的艺术难题第275-278页
  二 艺术难题,或,黑格尔与希腊人的对峙第278-282页
  三 黑格尔对形而上学的完成和遮蔽第282-285页
 第四节 美学发生元点上的三场争辩第285-298页
  一 搭建形而上学的擂台第285-287页
  二 第一场争辩:康德vs鲍姆伽登(知性完善问题)第287-291页
  三 第二场争辩:黑格尔vs康德(主体性问题)第291-294页
  四 第三场争辩:尼采vs黑格尔(矛盾性问题)第294-298页
 第五节 在后形而上学旗帜下第298-313页
  一 "反形而上学"的现代起点:孔德第298-300页
  二 "交往理性"中的"后形而上学思想":哈贝马斯第300-307页
  三 对形而上学的批判和补救:阿多诺与韦尔默第307-312页
  四 后形而上学一脉九流第312-313页
 第六节 不同于审美救赎的美学的救赎第313-322页
  一 处于形而上学和后形而上学"之间"的美学第313-315页
  二 "审美救赎"省思第315-317页
  三 美学的救赎与西方思想的"自我救赎"第317-322页
 第七节 后形而上学之后第322-336页
  一 "后"的思想谱系第322-327页
  二 中国当代美学的形而上学诉求第327-331页
  三 "后"的终结或"终结论"之后第331-336页
余论:回顾中国当代美学第336-342页
参考文献第342-354页
致谢第354-356页
攻读博士学位期间的研究成果第356页

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