圆觉主体的自由：牟宗三美学思想的核心问题
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 引言 自由为一呈现而非一设准 | 第12-26页 |
| 第一章 道德天心与主体自由 | 第26-66页 |
| 第一节 圆成之和与美的判断 | 第26-36页 |
| 一、圆成之和 | 第26-29页 |
| 二、美的判断 | 第29-32页 |
| 三、天心之寂照原理 | 第32-36页 |
| 第二节 道德的主体自由与艺术性的主体自由 | 第36-54页 |
| 一、黑格尔论中国的自由 | 第36-43页 |
| 二、道德的主体自由 | 第43-49页 |
| 三、艺术性的主体自由 | 第49-54页 |
| 第三节 道德的心与真正的主体的自由 | 第54-66页 |
| 一、美学的欣趣情调 | 第54-57页 |
| 二、道德的心 | 第57-63页 |
| 三、立于礼而来的成于乐 | 第63-66页 |
| 第二章 心性之学与自由之呈现 | 第66-180页 |
| 第一节 才性与内在的道德性 | 第66-95页 |
| 一、才性与美学性的品鉴 | 第66-74页 |
| 二、冲虚玄德与迹冥圆融 | 第74-82页 |
| 三、形上的天地之和与纯粹的和声之和 | 第82-88页 |
| 四、美的自由与内在的道德性 | 第88-95页 |
| 第二节 菩提心与圆融自在 | 第95-134页 |
| 一、实相般若与无相境界 | 第95-106页 |
| 二、一念心与三千法 | 第106-115页 |
| 三、无住本与无识无明 | 第115-125页 |
| 四、佛境:菩提心自证之自由 | 第125-134页 |
| 第三节 天道性命通而为一与圣人之化境 | 第134-180页 |
| 一、心性之学与道德的形上学 | 第134-139页 |
| 二、道德的形上学与道德底形上学 | 第139-145页 |
| 三、道德的形上学与圣人之化境 | 第145-153页 |
| 四、圣境:大德敦化 | 第153-180页 |
| 第三章 智的直觉与自由之朗现 | 第180-322页 |
| 第一节 智的直觉与道德的形上学 | 第180-225页 |
| 一、智的直觉与物之在其自己 | 第180-187页 |
| 二、智的直觉与心知廓之 | 第187-200页 |
| 三、智的直觉与不一也一 | 第200-212页 |
| 四、智的直觉与般若智 | 第212-220页 |
| 五、智的直觉与实践的形上学 | 第220-225页 |
| 第二节 自由的无限心与物之在其自己 | 第225-271页 |
| 一、物之在其自己是一价值意味底概念 | 第225-233页 |
| 二、人虽有限而可无限 | 第233-238页 |
| 三、康德之自由义是不稳定的 | 第238-242页 |
| 四、自由为一呈现 | 第242-251页 |
| 五、无执的存有论 | 第251-271页 |
| 第三节 孟子与康德:德福如何一致 | 第271-322页 |
| 一、生之谓性 | 第271-273页 |
| 二、义理之性 | 第273-284页 |
| 三、纯德之善与圆满的善 | 第284-293页 |
| 四、无限的智心之证成 | 第293-299页 |
| 五、圆实之教与整全而圆满的善 | 第299-322页 |
| 第四章 即真即美即善与自由之圆成 | 第322-360页 |
| 第一节 合目的性原则与无相原则 | 第322-341页 |
| 一、判断力原理 | 第323-326页 |
| 二、审美判断之超越原则 | 第326-331页 |
| 三、审美判断之普遍性与必然性及推证与辩证 | 第331-338页 |
| 四、审美判断之关系相 | 第338-341页 |
| 第二节 真美善与即真即美即善 | 第341-360页 |
| 一、分别说:真美善 | 第341-346页 |
| 二、合一说:即真即美即善 | 第346-350页 |
| 三、即真即美即善里的真美善 | 第350-354页 |
| 四、真美善与即真即美即善之关系 | 第354-360页 |
| 结语 一个可能的方向 | 第360-364页 |
| 参考文献 | 第364-378页 |
| 致谢 | 第378-382页 |
| 在读期间之科研成果 | 第382页 |
