| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 导论 | 第8-43页 |
| 一、选题背景及问题的提出 | 第8-13页 |
| 二、国内外研究现状 | 第13-29页 |
| 三、相关术语与概念辨析 | 第29-31页 |
| 四、研究意义与创新之处 | 第31-33页 |
| 五、核心观点(假设)与基本假设 | 第33-34页 |
| 六、研究方法说明 | 第34-35页 |
| 七、篇章结构 | 第35-36页 |
| 注释 | 第36-43页 |
| 第一章 宗教的虚拟化传播与国家安全 | 第43-71页 |
| 第一节 安全主题的当代转向 | 第43-56页 |
| 一、从“传统”到“非传统”的流变 | 第43-45页 |
| 二、宗教的本质及其安全影响 | 第45-52页 |
| 三、互联网传播模式的特性及其安全影响 | 第52-56页 |
| 第二节 宗教的虚拟化传播及其表现 | 第56-62页 |
| 一、宗教的虚拟化传播及其分类 | 第56-58页 |
| 二、世界宗教的虚拟化传播状况 | 第58-60页 |
| 三、中国境内各主要宗教的虚拟化传播状况 | 第60-62页 |
| 第三节 宗教的虚拟化传播对国家安全的影响 | 第62-66页 |
| 注释 | 第66-71页 |
| 第二章 宗教的虚拟化传播与宗教本质中的非理性 | 第71-112页 |
| 第一节 宗教本质中的非理性 | 第71-77页 |
| 第二节 作为特殊“受众”的教徒与“群体极化” | 第77-97页 |
| 一、受众的一般特征及互联网媒介下的受众 | 第77-85页 |
| 二、在线教徒作为"特殊"受众的特征 | 第85-89页 |
| 三、在线教徒的“群体极化”及其对国家安全的影响 | 第89-97页 |
| 第三节 "强大效果"影响下的教徒心理与行为 | 第97-106页 |
| 一、传播效果研究的一般理论 | 第97-99页 |
| 二、在线教徒群体中的"沉默的螺旋"和"从众" | 第99-103页 |
| 三、"从众"与在线教徒群体的非理性行为 | 第103-106页 |
| 注释 | 第106-112页 |
| 第三章 宗教的虚拟化传播与宗教极端活动 | 第112-152页 |
| 第一节 互联网与宗教极端思想的传播 | 第112-122页 |
| 一、宗教极端主义、宗教恐怖主义与宗教 | 第112-115页 |
| 二、宗教极端主义中的传媒向度 | 第115-118页 |
| 三、宗教极端主义的网上宣传与传播 | 第118-122页 |
| 第二节 互联网与宗教极端活动开展 | 第122-133页 |
| 一、互联网与宗教极端组织内部结构的网络化 | 第122-124页 |
| 二、互联网在宗教极端活动中的组织应用 | 第124-126页 |
| 三、互联网在宗教极端活动中的行动应用 | 第126-133页 |
| 第三节 “东突”势力的互联网应用与中国国家安全 | 第133-142页 |
| 一、具有宗教极端色彩的“东突”势力与中国国家安全 | 第134-137页 |
| 二、新媒体时代的“东突”组织与复杂化的国家安全形势 | 第137-142页 |
| 注释 | 第142-152页 |
| 第四章 宗教的虚拟化传播与国家安全的维护 | 第152-186页 |
| 第一节 理论可能:宗教的虚拟化传播为国家安全的维护提供了新思路 | 第152-164页 |
| 一、本体论层次:宗教信仰中的和平向度与国家的安全利益 | 第152-157页 |
| 二、认识论层次:国家主体与宗教主体间共有观念的产生 | 第157-159页 |
| 三、方法论层次:互联网与共有观念的建构 | 第159-164页 |
| 第二节 现实可行:虚拟空间是反击宗教极端主义的新阵地 | 第164-175页 |
| 一、短期层面的“治标”手段 | 第165-171页 |
| 二、长期层面的"治本"路径 | 第171-175页 |
| 第三节 中国对宗教虚拟化传播的管理 | 第175-180页 |
| 一、我国在管理宗教虚拟化传播过程中的不足 | 第176-178页 |
| 二、对策与建议 | 第178-180页 |
| 注释 | 第180-186页 |
| 结语 | 第186-192页 |
| 一、本文的逻辑 | 第186-189页 |
| 二、总体评估与未来研究设想 | 第189-191页 |
| 注释 | 第191-192页 |
| 参考文献 | 第192-207页 |
| 后记 | 第207-209页 |
