| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 1.前言 | 第9-14页 |
| 1.1 选题依据 | 第9-10页 |
| 1.2 文献综述 | 第10-14页 |
| 1.2.1 与绅士教育理念相关的研究 | 第10-11页 |
| 1.2.2 儒家文化方面的研究 | 第11-12页 |
| 1.2.3 对竞技体育异化现象的研究现状 | 第12-13页 |
| 1.2.4 儒家文化和绅士教育对竞技体育异化现象的研究 | 第13-14页 |
| 2.研究对象和研究方法 | 第14页 |
| 2.1 研究对象 | 第14页 |
| 2.2 研究方法 | 第14页 |
| 3.研究结果与分析 | 第14-40页 |
| 3.1 竞技体育异化概念解析 | 第14-17页 |
| 3.1.1 “异化”概念界定 | 第14-16页 |
| 3.1.2 竞技体育异化概念界定 | 第16-17页 |
| 3.2 竞技体育异化现象产生的内外因分析 | 第17-24页 |
| 3.2.1 竞技体育负异伴生现象产生的内因分析 | 第18-20页 |
| 3.2.1.1 “利益第一，比赛第二”的畸形社会功利观 | 第18-19页 |
| 3.2.1.2 自然属性与社会属性的背离 | 第19-20页 |
| 3.2.2 竞技体育负异伴生现象产生的外因分析 | 第20-24页 |
| 3.2.2.1 竞技体育主体的迷失 | 第20-21页 |
| 3.2.2.2 非竞技主体—观众，带来的外界刺激 | 第21-23页 |
| 3.2.2.3 体育法规的约束无力及管理手段、监测技术的落后 | 第23-24页 |
| 3.3 儒家文化与绅士教育的对比研究 | 第24-34页 |
| 3.3.1 儒家文化与绅士教育的联系 | 第25-27页 |
| 3.3.1.1 德育为本，重视礼仪 | 第25-26页 |
| 3.3.1.2 重视全面发展，培养精英人才 | 第26-27页 |
| 3.3.2 儒家文化与绅士教育的区别 | 第27-32页 |
| 3.3.2.1 儒家文化的“中庸和合”与绅士教育的“追求卓越” | 第27-29页 |
| 3.3.2.2 儒家文化重注“内敛性”，绅士教育注重“外显性” | 第29-30页 |
| 3.3.2.3 儒家文化重人的集体性，绅士教育重人的个体性 | 第30-32页 |
| 3.3.3 绅士教育与儒家文化的融合 | 第32-34页 |
| 3.3.3.1 意识形态的融合 | 第33页 |
| 3.3.3.2 思维方式的融合 | 第33页 |
| 3.3.3.3 对人文素养的融合 | 第33-34页 |
| 3.3.3.4 人生观与价值观的融合 | 第34页 |
| 3.4 两种理念融合视角下的竞技体育异化现象拯救 | 第34-40页 |
| 3.4.1 提倡“内外兼修”，综合发展的竞技体育理念 | 第34-36页 |
| 3.4.2 调整思维方式，树立积极、健康的竞技体育观 | 第36-37页 |
| 3.4.3 合理调配精神需要和物质需要，形成恰当的竞技体育义利观 | 第37-38页 |
| 3.4.4 中西合璧，打造全新竞技体育和谐环境 | 第38-40页 |
| 4.结论 | 第40-41页 |
| 5.参考文献 | 第41-43页 |
| 攻读学位期间发表的主要学术论文 | 第43-44页 |
| 致谢 | 第44页 |
