| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 一、绪论 | 第9-14页 |
| (一) 研究背景和研究意义 | 第9页 |
| (二) 研究现状 | 第9-11页 |
| (三) 研究思路和基本方法 | 第11-12页 |
| (四) 概念界定 | 第12-13页 |
| (五) 文章结构和创新之处 | 第13-14页 |
| 二、土族地区的宗教信仰 | 第14-17页 |
| (一) 土族地区宗教信仰的种类 | 第14页 |
| (二) 藏传佛教的传播与发展 | 第14-17页 |
| 三、土族女性的宗教行为 | 第17-25页 |
| (一) 土族女性信教的根源 | 第17-19页 |
| 1. 开放的宗教政策 | 第18页 |
| 2. 家庭成为土族女性信教的重要渠道 | 第18页 |
| 3. 落后的文化教育及对性别的偏见 | 第18页 |
| 4. 藏传佛教的心理调节功能使土族女性信教成为可能 | 第18-19页 |
| (二) 土族女性的宗教礼仪 | 第19-22页 |
| 1. 献祭：宗教象征意义 | 第19-20页 |
| 2. 祈祷：赋予宗教礼仪更高的神圣性 | 第20-21页 |
| 3. 节庆：集多种性质为一体的的宗教礼仪 | 第21页 |
| 4. 修行：宗教礼仪的最高层次 | 第21-22页 |
| (三) 体现社会团结的宗教活动 | 第22-25页 |
| 1. 做囊尼：大型的集体闭斋活动 | 第22-23页 |
| 2. 放生：体现对生命尊严的维护 | 第23-25页 |
| 四、认同、虔诚信仰到行动 | 第25-31页 |
| (一) 宗教对生命的解释转换了土族女性认识 | 第26-27页 |
| (二) 佛教女性观重构了土族女性的认知结构 | 第27-28页 |
| (三) 宗教教改变了土族女性的群体人格与精神面貌 | 第28-29页 |
| (四) 深刻影响了土族女性群体心理与意识 | 第29-31页 |
| 五、宗教仪式强化信仰达到绝对遵从 | 第31-36页 |
| (一) 藏传佛教赋予宗教戒律神圣性并成为行为准则 | 第31-32页 |
| (二) 宗教贯穿于土族女性生命历程 | 第32-34页 |
| (三) 宗教增强土族女性集体归属感 | 第34-36页 |
| 六、正确认识宗教对人的行为的影响促进社会和谐发展 | 第36-43页 |
| (一) 充分发挥藏传佛教的正能量 | 第36-38页 |
| (二) 藏传佛教对土族女性带来的负面效应 | 第38-43页 |
| 参考文献 | 第43-45页 |
| 附录 | 第45-46页 |
| 致谢 | 第46页 |