摘要 | 第6-7页 |
ABSTRACT | 第7页 |
绪论 | 第10-18页 |
第一节 研究对象的界定 | 第10-12页 |
第二节 国内外研究现状 | 第12-15页 |
第三节 研究思路综述 | 第15-18页 |
第一章 仪式指向:民间童话的时空特征 | 第18-34页 |
第一节 民间童话另一时空的塑造 | 第18-22页 |
一. 超时间性 | 第18-20页 |
二. 陌生世界的断裂 | 第20-22页 |
第二节 另一世界是亡者之国 | 第22-27页 |
一. 血腥暴力的死亡标志 | 第22-24页 |
二. 水晶、玻璃等石英属性 | 第24-25页 |
三. 耀眼的金色特质 | 第25-27页 |
第三节 另一世界守卫者的特性 | 第27-34页 |
一. 老态龙钟的守卫者 | 第27-28页 |
二. 守卫者辨识外来者的方式 | 第28-31页 |
三. 守卫者的动物性特征 | 第31-34页 |
第二章 仪式内涵:民间童话超现实意象原型与图腾分析 | 第34-60页 |
第一节 法宝:集体表象的表征 | 第34-39页 |
一. 法宝的神秘属性 | 第35-37页 |
二. 法宝的仪式性时刻 | 第37-39页 |
第二节 万物有灵信仰下的神奇动植物表征 | 第39-43页 |
一. 变身中的灵魂观体现 | 第40-41页 |
二. 精灵观念中的神奇动植物界定 | 第41-43页 |
第三节 守卫者的图腾属性 | 第43-51页 |
一. 守卫者的动物性特征 | 第45-47页 |
二. 守卫者的性质和功能 | 第47-49页 |
三. 守卫者作为图腾亲属 | 第49-51页 |
第四节 主人公本人与图腾的同一性体认 | 第51-60页 |
一. 集体性图腾名称的神秘同一感 | 第52-53页 |
二. 被吞食者与吞食者的同一性 | 第53-54页 |
三. 变身中的认同感 | 第54-55页 |
四. 替罪羊的同一性体认 | 第55-56页 |
五. 共餐者的同一性联结 | 第56-60页 |
第三章 仪式展演:民间童话的空间叙事结构 | 第60-104页 |
第一节 分离阶段 | 第61-71页 |
一. 分离的双向度问题 | 第61-62页 |
二. 分离的实现方式 | 第62-68页 |
1. “死亡”的分离功能 | 第63页 |
2. 死亡的几种变形 | 第63-65页 |
3. 孩子被转交给陌生人 | 第65-68页 |
三. 孩子在陌生人处的收获 | 第68-71页 |
第二节 阈限阶段 | 第71-89页 |
一. 森林圣地 | 第71-75页 |
二. 阈限期的隔离生活 | 第75-78页 |
1. 离群索居的游魂 | 第75-76页 |
2. 禁忌的阈限性特征 | 第76-78页 |
三.男性公房的群居生活 | 第78-86页 |
1. 男性公房的称呼问题 | 第79-81页 |
2. 男性公房独特的生活模式 | 第81-82页 |
3. 男性公房的饮食方式 | 第82-83页 |
4. 禁止打开的房间——圣库 | 第83-84页 |
5. 男性公房中的小妹妹 | 第84-86页 |
四. 一无所有的阈限人 | 第86-89页 |
第三节 聚合阶段 | 第89-104页 |
一. 忌的解除 | 第90-91页 |
二. 与死亡及其变形相对的聚合方式 | 第91-92页 |
三. 对身体的伤害标记 | 第92-93页 |
四. 共餐中的友谊 | 第93-94页 |
五. 礼物交换中的认同 | 第94-96页 |
六. 婚姻连接起新的纽带 | 第96-104页 |
1. 婚姻作为聚合手段的两种向度——圣婚和世俗婚姻 | 第96-98页 |
2. 婚姻与单纯性行为的聚合意义的区别 | 第98-100页 |
3. 订婚到结婚的漫长旅途 | 第100-103页 |
4. 远方求亲的族外婚制度 | 第103-104页 |
第四章 仪式功能的转化与超越:民间童话于当下的意义 | 第104-115页 |
第一节 物理时空的拘囿与消解 | 第105-106页 |
第二节 自我的超越与完善 | 第106-110页 |
一. 实现奇迹的可能 | 第107-108页 |
二. 生命的无限延伸 | 第108-109页 |
三. 非善至善的人性统一 | 第109-110页 |
第三节 与世界的同一认同 | 第110-112页 |
第四节 大团圆的幸福期许 | 第112-115页 |
结语 | 第115-117页 |
参考文献 | 第117-122页 |
后记 | 第122-123页 |