信仰、仪式与地方社会--湘西苗疆民间信仰传承研究
| 中文摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第16-33页 |
| 一、研究意义 | 第16-18页 |
| 二、国内外研究现状述评 | 第18-29页 |
| 三、研究内容 | 第29-30页 |
| 四、研究思路与研究方法 | 第30-31页 |
| 五、重难点与创新之处 | 第31-33页 |
| 第一章 湘西苗族与苗疆 | 第33-68页 |
| 第一节 作为族称的苗 | 第33-41页 |
| 一、释苗 | 第33-36页 |
| 二、说苗道蛮 | 第36-40页 |
| 三、定型苗族 | 第40-41页 |
| 第二节 湘西苗族族源与迁徙 | 第41-53页 |
| 一、太昊部落 | 第42-45页 |
| 二、九黎、三苗部落联盟 | 第45-49页 |
| 三、荆楚蛮 | 第49-53页 |
| 第三节 湘西苗疆的形成 | 第53-68页 |
| 一、地域 | 第53-57页 |
| 二、文化 | 第57-60页 |
| 三、经济 | 第60-68页 |
| 第二章 分流——湘西苗疆民间信仰的代际传承 | 第68-132页 |
| 第一节 天: 人与自然和谐统一 | 第68-87页 |
| 一、国家统治秩序内的天 | 第68-70页 |
| 二、农业生产中的天 | 第70-76页 |
| 三、禁忌习俗里的天 | 第76-87页 |
| 第二节 地:人与社会的地缘联系 | 第87-111页 |
| 一、土地神信仰内涵 | 第88-93页 |
| 二、湘西苗疆祭拜土地神仪式 | 第93-105页 |
| 三、湘西苗疆的地缘组织 | 第105-111页 |
| 第三节 祖: 人与人的血缘联系 | 第111-132页 |
| 一、祖先信仰对象 | 第112-115页 |
| 二、湘西苗疆祭祖仪式 | 第115-125页 |
| 三、湘西苗疆的血缘关系 | 第125-132页 |
| 第三章 湘西苗疆王化历程 | 第132-174页 |
| 第一节 清代之前历代王朝以夷治夷 | 第132-140页 |
| 一、秦、汉至唐、北宋时期的羁縻政策 | 第132-135页 |
| 二、南宋、元、明、清初时期的土司制度 | 第135-140页 |
| 第二节 清代康雍时期的改土归流 | 第140-154页 |
| 一、改土归流过程 | 第140-141页 |
| 二、改土归流对苗疆的影响 | 第141-154页 |
| 第三节 清代乾嘉苗民起义 | 第154-174页 |
| 一、乾嘉苗民起义过程 | 第154-156页 |
| 二、乾嘉苗民起义原因探析 | 第156-160页 |
| 三、清廷备战苗疆 | 第160-165页 |
| 四、地方官员战后励精图治 | 第165-174页 |
| 第四章 合流——湘西苗疆民间信仰的族际融合 | 第174-218页 |
| 第一节 湘西苗疆地方社会变迁 | 第174-185页 |
| 一、历史记忆中的地方社会 | 第174-180页 |
| 二、地方社会阶层重组 | 第180-183页 |
| 三、地方社会权力重构 | 第183-185页 |
| 第二节 湘西苗疆还傩愿仪式 | 第185-204页 |
| 一、杀猪还愿 | 第185-189页 |
| 二、傩堂愿 | 第189-204页 |
| 第三节 神灵体系与国家认同 | 第204-210页 |
| 一、社会力量的神化 | 第204-206页 |
| 二、神灵的扩展 | 第206-209页 |
| 三、神灵的分层 | 第209-210页 |
| 第四节 信仰空间与国家在场 | 第210-218页 |
| 一、神圣空间的建构 | 第211-212页 |
| 二、社会秩序的“内儒外道 | 第212-218页 |
| 结论 | 第218-223页 |
| 一、“大”、“小”之间的互动与融合 | 第218-219页 |
| 二、地方性知识:以民间信仰为代表的地方小传统 | 第219-220页 |
| 三、区域社会史: 地方社会小历史 | 第220-223页 |
| 参考文献 | 第223-234页 |
| 附录 | 第234-246页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第246-247页 |
| 致谢 | 第247页 |
