| 中文摘要 | 第4-6页 |
| 英文摘要 | 第6页 |
| 附图 | 第8-21页 |
| 第一章 緒論 | 第21-35页 |
| 第一節 視域:錯位而非平行的東亞歷史空間 | 第21-26页 |
| 第二節 問題:十一至十五世紀中日詩禪交涉的幾個面向 | 第26-29页 |
| 第三節 材料:東亞漢籍的中心邊緣及域外漢籍的三個層次 | 第29-33页 |
| 第四節 方法:以文獻學為基礎、以文學思想史為旨歸的綜合研究 | 第33-35页 |
| 第二章 《雪竇錄》與北宋禪宗文學性格的形成 | 第35-88页 |
| 第一節 以何重顯,何以中興:雪竇禪史定位與其文學觀念之關係 | 第35-49页 |
| 第二節 明月孤光:如來藏思想在北宋詩中的意象呈現 | 第49-64页 |
| 第三節 《雪竇錄》宋本舊貌新探:以東亞所藏該錄稀見古版為中心 | 第64-77页 |
| 第四節 “雪竇宗風”的延長線:《碧巖錄》及其五山版、五山註 | 第77-88页 |
| 第三章 《天下白》、《帳中香》與東亞蘇、黃註釋傳統 | 第88-128页 |
| 第一節 從蘇詩宋註到蘇詩五山註 | 第88-108页 |
| 第二節 任淵《山谷詩集註》五山版的學術意義 | 第108-112页 |
| 第三節 《香》、《白》兩註禪解蘇、黃的根本立場 | 第112-128页 |
| 第四章 五山僧萬里集九的《梅花無盡藏》及其周邊 | 第128-149页 |
| 第一節 作為複調的梅花無盎藏及萬里的身份認同 | 第128-135页 |
| 第二節 對宋詩的契合與疏離:萬里集九的漢詩創作經驗 | 第135-142页 |
| 第三節 以萬里集九為中心的五山詩倉與宋詩註釋群 | 第142-149页 |
| 附錄一 傳統的超越:《和刻本中國古逸書叢刊》書後 | 第149-165页 |
| 第一節 晚清楊守敬以來的古逸編纂傳統 | 第149-153页 |
| 第二節 和刻本的力量 | 第153-157页 |
| 第三節 柬亞禪籍淵藪 | 第157-160页 |
| 第四節 俗書的不俗之處 | 第160-163页 |
| 第五節 龐大而特異的附錄 | 第163-165页 |
| 附錄二 關於京都大學人文科學研究所藏真諦譯《大乘起信論》(譯) | 第165-173页 |
| 第一節《大乘起信論》的傳本 | 第165-168页 |
| 第二節 京都大學人文科學研究所藏《大乘起信論》三種 | 第168-171页 |
| 第三節 關於松本文庫 | 第171-173页 |
| 附記 金剛寺藏高野版《大乘起信論》 | 第173-175页 |
| 參考文獻 | 第175-188页 |
| 一、原典 | 第175-180页 |
| 二、專著、論集 | 第180-184页 |
| 三、學位、期刊、會議論文 | 第184-188页 |
| 後記 | 第188-191页 |
