| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 一、研究背景 | 第9-10页 |
| (一) 国际背景 | 第9页 |
| (二) 国内背景 | 第9-10页 |
| 二、国内外研究动态 | 第10-16页 |
| (一) 基本概念的界定 | 第10-11页 |
| (二) 麦西热甫相关研究 | 第11-12页 |
| (三) 非物质文化遗产保护研究 | 第12-15页 |
| (四) 国内外研究述评 | 第15-16页 |
| 三、研究目的、方法、意义 | 第16-17页 |
| (一) 研究的目的 | 第16页 |
| (二) 研究方法 | 第16页 |
| (三) 研究的意义 | 第16-17页 |
| 第一章 吐鲁番维吾尔族麦西热甫的形成与发展 | 第17-30页 |
| 一、吐鲁番维吾尔族麦西热甫的形成 | 第17-19页 |
| 二、吐鲁番维吾尔族麦西热甫的发展 | 第19-22页 |
| 三、吐鲁番维吾尔族麦西热甫的特点分析 | 第22-25页 |
| (一) 歌乐式和鼓吹乐并存的音乐特点 | 第23-24页 |
| (二) 幽默诙谐与西域乐舞遗存的舞蹈特点 | 第24-25页 |
| (三) 开依提麦西热甫——"西域戏弄"的遗存痕迹突出的游戏特点 | 第25页 |
| 四、吐鲁番维吾尔族麦西热甫的功能 | 第25-30页 |
| (一) 不可或缺的精神食粮,愉悦身心 | 第26页 |
| (二) 约定俗成的道德准则,寓教于乐 | 第26-27页 |
| (三) 亲切和谐的人际关系,活跃民间 | 第27-28页 |
| (四) 精美绝伦的表演艺术,传承发展 | 第28页 |
| (五) 美美与共的乐舞享用,陶冶情操 | 第28-30页 |
| 第二章 吐鲁番维吾尔族麦西热甫传承发展现状调查分析 | 第30-39页 |
| 一、吐鲁番维吾尔族麦西热甫的传承主体及其代表性传承人 | 第30-33页 |
| 二、吐鲁番维吾尔族麦西热甫的传承方式 | 第33-34页 |
| (一) 家庭传承 | 第33页 |
| (二) 学校传承 | 第33页 |
| (三) 社会传承 | 第33-34页 |
| 三、吐鲁番维吾尔族麦西热甫的传承空间 | 第34-35页 |
| (一) 地理概念的传承空间 | 第34-35页 |
| (二) 时空概念的传承空间 | 第35页 |
| 四、吐鲁番维吾尔族麦西热甫现代化语境下的变迁 | 第35-39页 |
| (一) 外在表现的变化 | 第36-37页 |
| (二) 内在功能的变化 | 第37-39页 |
| 第三章 吐鲁番维吾尔族麦西热甫传承发展中存在的问题及解决对策 | 第39-48页 |
| 一、吐曾番维吾尔族麦西热甫传承发展中存在的问题 | 第39-43页 |
| (一) 传承人老龄化严重,后继乏人,传承链难以为继 | 第39-40页 |
| (二) 当地民众缺乏对麦西热甫的传承、保护意识 | 第40-41页 |
| (三) 吐鲁番政府的"输血"性保护存在一定局限 | 第41-42页 |
| (四) 村落社区和民间组织参与较少 | 第42页 |
| (五) 碎片化现象严重,背离了保护的整体性和本真性原则 | 第42-43页 |
| 二、吐鲁番吾尔族麦西热甫传承发展中存在问题的解决对策 | 第43-48页 |
| (一) 根据相关法律法规、政策,制定传承人的优惠政策和相关义务 | 第43-44页 |
| (二) 积极引导民众对麦西热甫的热爱、传承和保护意识 | 第44-45页 |
| (三) 政府由"输血式"与"造血式"相结合进行管理和保护 | 第45页 |
| (四) 吸纳民间组织的资金和人才,在农村社区开展活动 | 第45-46页 |
| (五) 坚持"整体性、本真性"的原则,防止碎片化, | 第46-48页 |
| 第四章 吐鲁番维吾尔族麦西热甫的传承发展前景 | 第48-54页 |
| 一、国家的非物质文化遗产保护政策、法律为麦西热甫带来的传承发展契机 | 第48-50页 |
| 二、吐鲁番旅游业的持续发展为麦西热甫带来积极影响 | 第50-51页 |
| 三、吐鲁番葡萄节的成功举办为麦西热甫的传承和发展搭建平台 | 第51-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 作者简介 | 第59-60页 |
| 石河子大学硕士研究生学位论文导师评阅表 | 第60页 |
