| 中文摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-10页 |
| 一、 导论 | 第10-12页 |
| 二、 迈克尔·罗威其人其学 | 第12-17页 |
| 三、 迈克尔·罗威“选择性亲和”理论之奠基 | 第17-32页 |
| （一） “选择性亲和”概念的嬗变 | 第17-21页 |
| （二） 关于“弥赛亚主义”与“乌托邦”的特设说明 | 第21-24页 |
| （三） 犹太弥赛亚主义与解放的乌托邦之选择性亲和何以可能？ | 第24-32页 |
| 1．理论基础：二元性内涵、灾难性维度、新世界图景、反对权威、消解限制 | 第24-29页 |
| 2．文化氛围：反资本主义的浪漫主义 | 第29-30页 |
| 3．路径依赖：重新发现犹太教与革命的乌托邦认同 | 第30-32页 |
| 四、 迈克尔·罗威“选择性亲和”理论之布展 | 第32-68页 |
| （一） 中欧犹太知识分子的解放思潮 | 第32-53页 |
| 1．对卢卡奇人本主义批判之逻辑前奏的新阐释 | 第32-38页 |
| 2．对布洛赫突围“乌托邦困境”之路的再辨识 | 第38-44页 |
| 3．对本雅明“神学与历史唯物主义联盟”之策略的深层透视 | 第44-53页 |
| （二） 解放神学背景下的宗教与政治 | 第53-64页 |
| 1.宗教仅仅是“人民的精神鸦片”吗？——重释马克主义的宗教观 | 第54-56页 |
| 2.“韦伯命题”的激进再解读 | 第56-58页 |
| 3.解放的基督教、现代性批判与马克思主义 | 第58-64页 |
| （三） “作为宗教的资本主义”——批判的神学与神学的批判 | 第64-68页 |
| 五、 迈克尔·罗威“选择性亲和”理论之效应 | 第68-79页 |
| （一） 巴迪欧：从“解放的宗教”到“战斗的保罗” | 第69-72页 |
| （二） 齐泽克：木偶与侏儒的联盟 | 第72-76页 |
| （三） 阿甘本：从“失败者的历史”到“剩余之民”的救赎 | 第76-79页 |
| 六、 一个简短的反思 | 第79-88页 |
| 注释 | 第88-96页 |
| 参考文献 | 第96-103页 |
| 攻读学位期间发表科研成果目录 | 第103-104页 |
| 致谢 | 第104页 |
