| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 一 绪论 | 第7-12页 |
| (一) 选题原因及意义 | 第7-8页 |
| (二) 研究综述 | 第8-11页 |
| 1. 关于图腾理论的研究 | 第8-9页 |
| 2. 关于广西壮族蛙崇拜的研究 | 第9-11页 |
| (三) 研究的思路和方法 | 第11-12页 |
| 1. 本文拟研究的几个问题 | 第11-12页 |
| 2. 论文的研究方法 | 第12页 |
| 二 蛙崇拜的起源的几种观点 | 第12-18页 |
| (一) 源于对蟾蜍的崇拜 | 第13-15页 |
| 1. 生育女神 | 第14-15页 |
| 2. 化身月精 | 第15页 |
| (二) 祈求雨水说 | 第15-16页 |
| (三) 农耕说 | 第16页 |
| (四) 源于对雷神的崇拜 | 第16-18页 |
| 1. 雷神崇拜 | 第16-17页 |
| 2. 雷与蛙的密切联系 | 第17-18页 |
| 三 壮族民间蛙崇拜的现象 | 第18-23页 |
| (一) 节日习俗中的蛙崇拜 | 第18-19页 |
| (二) 民间艺术中的蛙崇拜 | 第19-23页 |
| 1. 铜鼓上的形象表现 | 第19-20页 |
| 2. 花山崖壁画中的表现 | 第20-21页 |
| 3. 民族服饰中的构图形象 | 第21-23页 |
| 四 有关“蛙崇拜”的文本叙述 | 第23-46页 |
| (一) 目前学术界的观点 | 第23-27页 |
| 1. 赞同青蛙为壮族的图腾 | 第23-25页 |
| 2. 青蛙不是壮族的图腾 | 第25-27页 |
| (二) 关于图腾崇拜 | 第27-29页 |
| 1. 对图腾概念的界定 | 第27-28页 |
| 2. 图腾崇拜文化与自然崇拜文化的异同 | 第28-29页 |
| (三) 对“蛙图腾”的质疑与思考 | 第29-46页 |
| 1. 关于“蛙图腾”中的“蛙”的质疑 | 第29-33页 |
| 2. 青蛙崇拜——自然神雷神崇拜派生出来的观念 | 第33-41页 |
| 3. 对于“人蛙婚媾”神话故事的质疑 | 第41-44页 |
| 4. 对花山崖画内涵的质疑 | 第44-46页 |
| 五 “蛙图腾”与“蛙崇拜”混淆的原因 | 第46-48页 |
| (一) 对蟾蜍崇拜的忽略 | 第46-47页 |
| (二) “泛图腾现象”的出现 | 第47页 |
| (三) 对铜鼓蛙像、左江崖画无确切的定论 | 第47-48页 |
| (四) 壮族崇拜文化自身的特点 | 第48页 |
| 六 结语 | 第48-51页 |
| 1. 壮族先人视蟾蜍为本民族图腾的可能性要大于青蛙 | 第49页 |
| 2. 将民间故事视为“蛙图腾”的论据有欠考虑 | 第49页 |
| 3. 青蛙崇拜应源自壮族先民对雷神的崇拜——属自然崇拜 | 第49-51页 |
| 附录 | 第51-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 致谢 | 第57页 |