先秦儒家民本思想及其当代治国理政启示
| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| (一)选题背景及研究意义 | 第9-10页 |
| 1、选题背景 | 第9页 |
| 2、研究意义 | 第9-10页 |
| (二)文献综述 | 第10-12页 |
| 1、国内研究现状 | 第10-12页 |
| 2、国外研究现状 | 第12页 |
| (三)研究思路和方法 | 第12-13页 |
| 1、研究思路 | 第12-13页 |
| 2、研究方法 | 第13页 |
| (四)论文创新之处 | 第13-14页 |
| 一、先秦儒家民本思想的语义解析 | 第14-19页 |
| (一)“民”、“本”的语义解析 | 第14-15页 |
| 1、“民”的语义解析 | 第14页 |
| 2、“本”的语义解析 | 第14-15页 |
| (二)“民本”语义解析 | 第15-16页 |
| (三)“民本”与“君本”、“人本”的概念辨析 | 第16-19页 |
| 1、“民本”与“君本” | 第16-17页 |
| 2、“民本”与“人本” | 第17-19页 |
| 二、先秦儒家民本思想的主要内容和特征 | 第19-26页 |
| (一)先秦儒家民本思想的主要内容 | 第19-22页 |
| 1、民惟邦本,顺民得民 | 第19页 |
| 2、民贵君轻,君权民予 | 第19-20页 |
| 3、为政以德,教化于民 | 第20-21页 |
| 4、制民之产,利民裕民 | 第21页 |
| 5、立君为民,珍惜民力 | 第21-22页 |
| (二)先秦儒家民本思想的特征 | 第22-26页 |
| 1、施惠于民的进步性 | 第22页 |
| 2、局限于民的个体性 | 第22-23页 |
| 3、利用于民的工具性 | 第23-24页 |
| 4、错位于民的目的性 | 第24页 |
| 5、制约于民的等级性 | 第24-26页 |
| 三、先秦儒家民本思想的历史价值与认识局限 | 第26-41页 |
| (一)先秦儒家民本思想的政治实践运用 | 第26-30页 |
| 1、立君为民：国家为公共利益而设 | 第26-27页 |
| 2、民为国本：人民群众是国家的基础 | 第27-28页 |
| 3、政在养民：安定民生是统治者的职责 | 第28-30页 |
| (二)先秦儒家民本思想的历史价值 | 第30-36页 |
| 1、维护社会秩序,保证政治稳定 | 第30-31页 |
| 2、促进社会经济发展 | 第31页 |
| 3、推动了仁治的政治实践 | 第31-34页 |
| 4、民众的社会地位得到认可 | 第34-36页 |
| (三)先秦儒家民本思想的认识局限 | 第36-41页 |
| 1、目的错位 | 第37页 |
| 2、内容空位 | 第37-39页 |
| 3、制度缺位 | 第39-41页 |
| 四、先秦儒家民本思想对当代治国理政的意义与启示 | 第41-55页 |
| (一)先秦儒家民本思想对当代治国理政的理论意义 | 第42-45页 |
| 1、为当代治国理政思想提供思想文化来源 | 第42-43页 |
| 2、为当代治国理政提供精神动力 | 第43-44页 |
| 3、为当代治国理政思想提供文化自信 | 第44-45页 |
| (二)先秦儒家民本思想对当代治国理政的实践意义 | 第45-47页 |
| 1、治国理政要结合历史经验 | 第45-46页 |
| 2、要始终把人民放在第一位 | 第46-47页 |
| (三)先秦儒家民本思想对当代治国理政的启示 | 第47-55页 |
| 1、“民惟邦本,本固邦宁”的治国理念 | 第47-49页 |
| 2、尊重民意的价值观 | 第49-51页 |
| 3、民本情怀与民生情结相结合 | 第51-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第59-60页 |
| 致谢 | 第60页 |
