| 中文摘要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 导言 | 第13-19页 |
| 第1章 缘起思想的系谱学考察 | 第19-41页 |
| 1.1 缘起观的发端 | 第19-27页 |
| 1.1.1 关注人生的理论旨趣 | 第19-22页 |
| 1.1.2 十二因缘说的循环因果论 | 第22-24页 |
| 1.1.3 反对实在论的实用性学说 | 第24-27页 |
| 1.2 华严宗判教理路中的缘起学说 | 第27-41页 |
| 1.2.1 小乘佛教之业感缘起 | 第28-31页 |
| 1.2.2 大乘始教之缘起性空与赖耶缘起 | 第31-36页 |
| 1.2.3 大乘终教之如来藏缘起 | 第36-41页 |
| 第2章 法界缘起思想的建构 | 第41-63页 |
| 2.1 法界缘起的理论基础 | 第41-48页 |
| 2.1.1 色空不二的真空观 | 第42-44页 |
| 2.1.2 性相相即的理事无碍观 | 第44-45页 |
| 2.1.3 事事无碍的周遍圆融观 | 第45-48页 |
| 2.2 法界缘起理论的建构 | 第48-63页 |
| 2.2.1 “性起”缘起的提出 | 第49-55页 |
| 2.2.2 缘起实相的理论架构 | 第55-63页 |
| 第3章 法界缘起理论的确立与诠释 | 第63-89页 |
| 3.1 “性起”与缘起的融合 | 第63-67页 |
| 3.1.1 染缘起与净缘起的贯通 | 第63-64页 |
| 3.1.2 佛果位的“性起” | 第64-66页 |
| 3.1.3 一体两面之“性起”与缘起 | 第66-67页 |
| 3.2 缘起实相的展开 | 第67-72页 |
| 3.2.1 “十玄无碍”的改造 | 第67-69页 |
| 3.2.2 “六相圆融”的应用 | 第69-72页 |
| 3.3 “就事空”的缘起因由 | 第72-84页 |
| 3.3.1 因缘十义 | 第72-74页 |
| 3.3.2 缘起因门六义 | 第74-77页 |
| 3.3.3 缘起相由十义 | 第77-82页 |
| 3.3.4 法性融通义 | 第82-84页 |
| 3.4 真如“不变随缘”的缘起本质 | 第84-89页 |
| 第4章 法界缘起理论的演化 | 第89-105页 |
| 4.1 法界缘起理论的完善 | 第89-97页 |
| 4.1.1 性不断善恶的“性起” | 第89-91页 |
| 4.1.2 四法界观 | 第91-95页 |
| 4.1.3 一心法界说 | 第95-97页 |
| 4.2 法界缘起理论的终结 | 第97-105页 |
| 4.2.1 一心之于缘起的选择 | 第98-99页 |
| 4.2.2 “总该万有”的一真法界 | 第99-101页 |
| 4.2.3 灵知不昧的一心本体 | 第101-105页 |
| 第5章 法界缘起的特色及其定位 | 第105-119页 |
| 5.1 法界缘起的特色 | 第105-112页 |
| 5.1.1 空、理、心——法界缘起核心概念的转换及演进 | 第105-108页 |
| 5.1.2 现象圆融——肯定现实的价值取向 | 第108-110页 |
| 5.1.3 “有教无观”？——教相理论与践行功夫的分隔与融 | 第110-112页 |
| 5.2 法界缘起思想的历史定位 | 第112-119页 |
| 5.2.1 “理事无碍”观对理学本体论的启发 | 第113-116页 |
| 5.2.2 “事事无碍”观对禅宗话语的滋养 | 第116-119页 |
| 结语 | 第119-121页 |
| 参考文献 | 第121-129页 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第129页 |