| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第10-18页 |
| 1.1 研究背景 | 第10-11页 |
| 1.2 研究的目的及意义 | 第11-12页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第11页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.3 目前学术研究现状及分析 | 第12-14页 |
| 1.3.1 对道教与道教文化研究 | 第12页 |
| 1.3.2 对道教宫观的研究 | 第12-14页 |
| 1.4 研究对象的界定 | 第14-15页 |
| 1.4.1 研究范围 | 第14-15页 |
| 1.4.2 研究对象 | 第15页 |
| 1.5 主要研究内容、方法 | 第15-17页 |
| 1.5.1 研究内容 | 第15-16页 |
| 1.5.2 研究方法 | 第16-17页 |
| 1.6 研究的技术路线 | 第17-18页 |
| 第二章 吉林市道教建筑历史及其特色文化 | 第18-41页 |
| 2.1 道教与道教建筑历史 | 第18-28页 |
| 2.1.1 道教的思想起源 | 第18-19页 |
| 2.1.2 道教的发展历程 | 第19-21页 |
| 2.1.3 道教建筑的起源 | 第21-22页 |
| 2.1.4 道教建筑的演变过程 | 第22-28页 |
| 2.2 吉林市道教的历史进程及分布情况 | 第28-36页 |
| 2.2.1 吉林市道教发展的因素 | 第28-30页 |
| 2.2.2 吉林市道教的历史源流 | 第30-33页 |
| 2.2.3 吉林市道教建筑分布情况 | 第33-36页 |
| 2.3 吉林市道教建筑的社会功能与文化内涵 | 第36-40页 |
| 2.3.1 吉林市道教建筑的社会功能 | 第36-37页 |
| 2.3.2 吉林市道教文化与地方文化 | 第37-38页 |
| 2.3.3 吉林市道教文化与其他宗教文化 | 第38页 |
| 2.3.4 吉林市道教特色文化内涵 | 第38-40页 |
| 2.4 本章小结 | 第40-41页 |
| 第三章 吉林市道教建筑平面布局及其他特色 | 第41-80页 |
| 3.1 道教建筑平面布局特色 | 第41-58页 |
| 3.1.1 吉林市道教建筑平面布局特色形成因素 | 第41-44页 |
| 3.1.2 吉林市道教建筑平面布局与道家思想的联系 | 第44-45页 |
| 3.1.3 吉林市道教建筑平面布局类型特色 | 第45-58页 |
| 3.2 建筑类型及其特色 | 第58-74页 |
| 3.2.1 主体建筑 | 第58-65页 |
| 3.2.2 附属建筑物 | 第65-69页 |
| 3.2.3 建筑小品 | 第69-74页 |
| 3.3 建筑色彩特色 | 第74-79页 |
| 3.3.1 建筑装饰色彩 | 第74-77页 |
| 3.3.2 壁画色彩 | 第77-79页 |
| 3.4 本章小结 | 第79-80页 |
| 第四章 吉林市道教建筑的营造艺术 | 第80-122页 |
| 4.1 道教建筑选址布局 | 第80-87页 |
| 4.1.1 山林道观 | 第80-85页 |
| 4.1.2 城市或村落道观 | 第85-87页 |
| 4.2 道教建筑选址布局的营造思想 | 第87-93页 |
| 4.2.1 洞天福地的仙境追求 | 第87-89页 |
| 4.2.2 依山傍水的风水意向 | 第89-92页 |
| 4.2.3 人神同乐的世俗选择 | 第92-93页 |
| 4.2.4 清修安静的修身环境 | 第93页 |
| 4.3 道教建筑空间的营造艺术 | 第93-111页 |
| 4.3.1 祭祀空间 | 第93-98页 |
| 4.3.2 世俗空间 | 第98-99页 |
| 4.3.3 庭院空间 | 第99-100页 |
| 4.3.4 入口导引空间 | 第100-105页 |
| 4.3.5 道教建筑空间营造手法 | 第105-111页 |
| 4.4 道教建筑景观环境的营造艺术 | 第111-120页 |
| 4.4.1“师法自然”的环境和谐观 | 第111-114页 |
| 4.4.2“崇尚自然”的环境追求观 | 第114-116页 |
| 4.4.3“天人合一”的建筑环境融合观 | 第116-120页 |
| 4.5 道教建筑的营造艺术对现代建筑的启示 | 第120页 |
| 4.6 本章小结 | 第120-122页 |
| 结论 | 第122-126页 |
| 参考文献 | 第126-129页 |
| 附录 | 第129-146页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第146-149页 |
| 致谢 | 第149页 |