| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 一、选题依据 | 第9页 |
| 二、研究现状综述 | 第9-14页 |
| 1. 我国现今对郭尔罗斯文化研究的情况 | 第10-11页 |
| 2. 广义蒙古族音乐文化研究（音乐文化与本体方面） | 第11-12页 |
| 3. 多角度民族音乐理论研究 | 第12-14页 |
| 4. 小结 | 第14页 |
| 三、研究方法 | 第14-15页 |
| 1. 确立选题 | 第14页 |
| 2. 相关文献的搜集与整理 | 第14页 |
| 3. 确立论文框架 | 第14页 |
| 4. 实地田野采访 | 第14-15页 |
| 第一章 郭尔罗斯蒙古族音乐概况 | 第15-26页 |
| 第一节 前郭尔罗斯蒙古族自治县的形成与发展 | 第15-17页 |
| 一、郭尔罗斯蒙古族的历史溯源 | 第15-16页 |
| 二、郭尔罗斯蒙古族的地理特征 | 第16-17页 |
| 第二节 郭尔罗斯蒙古族音乐文化的变迁与发展 | 第17-20页 |
| 一、郭尔罗斯蒙古族音乐文化的形成 | 第17-19页 |
| 二、郭尔罗斯蒙古族音乐的发展 | 第19-20页 |
| 第三节 郭尔罗斯蒙古族音乐的种类与特征 | 第20-26页 |
| 一、郭尔罗斯民歌 | 第20-22页 |
| （一）郭尔罗斯蒙古族民歌体裁 | 第20-21页 |
| （二）郭尔罗斯蒙古族民歌特征 | 第21-22页 |
| 二、郭尔罗斯蒙古族说唱音乐 | 第22-24页 |
| （一）胡仁·乌力格尔 | 第22-24页 |
| 1. 郭尔罗斯蒙古族乌力格尔的流传 | 第22-23页 |
| 2. 胡仁·乌力格尔的艺术特征 | 第23-24页 |
| （二）好来宝 | 第24页 |
| 三、郭尔罗斯蒙古族器乐 | 第24-26页 |
| （一）马头琴 | 第24-25页 |
| （二）蒙古族四胡 | 第25-26页 |
| 第二章 郭尔罗斯蒙古族音乐传承方式的变迁 | 第26-31页 |
| 第一节 传统的传承方式及其特征 | 第26-28页 |
| 一、家族传承 | 第26-27页 |
| 二、师徒传承 | 第27-28页 |
| 第二节 当代的传承方式及其特征 | 第28-31页 |
| 一、民间团体传承 | 第28-29页 |
| 二、学校教育传承 | 第29-30页 |
| 三、社会的传承 | 第30-31页 |
| 第三章 非遗语境下的郭尔罗斯蒙古族音乐传承现状 | 第31-39页 |
| 第一 节民间传承人的传承情况 | 第31-36页 |
| 一、郭尔罗斯蒙古族音乐的传承人 | 第31-35页 |
| （一）传承方式 | 第31-32页 |
| （二）音乐风格 | 第32-34页 |
| （三）音乐传播形式 | 第34页 |
| （四）小结 | 第34-35页 |
| 二、蒙古族音乐文化的传承 | 第35-36页 |
| 第二节 学校教育的传承情况 | 第36-38页 |
| 一、当地蒙古族中小学音乐教育情况 | 第36-37页 |
| 二、与高等艺术院校的对接情况 | 第37-38页 |
| 第三节 政府层面的传承与传播 | 第38-39页 |
| 第四章 郭尔罗斯蒙古族音乐在传承中存在的问题及保护对策 | 第39-45页 |
| 第一节 郭尔罗斯蒙古族音乐在传承中存在的问题 | 第39-42页 |
| 一、存在的问题 | 第39-40页 |
| 二、发展趋势 | 第40-42页 |
| 第二节 保护和传承郭尔罗斯蒙古族音乐的意义 | 第42-43页 |
| 一、传承和保护郭尔罗斯蒙古族音乐的意义与价值 | 第42页 |
| 二、保护民间传承人和收集民间音乐资料的重要性 | 第42-43页 |
| 第三节 郭尔罗斯蒙古族音乐的保护对策 | 第43-45页 |
| 一、增强本土艺术院校的传承作用，推动当地传统民族音乐进课堂 | 第43页 |
| 二、加强保护民族音乐生态环境，营造民族语言环境氛围 | 第43-44页 |
| 三、保护郭尔罗斯蒙古族音乐资源与培养蒙古族音乐传承人两手抓 | 第44-45页 |
| 结语 | 第45页 |
| 参考文献 | 第45-50页 |
| 致谢 | 第50页 |
