| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-9页 |
| (一） 研究成果回顾 | 第7-8页 |
| (二） 研究思路、意义及方法 | 第8-9页 |
| 一、明初学术背景、生平概述及主要著作 | 第9-14页 |
| (一） 明初理学官学化 | 第9-10页 |
| (二） 胡居仁生平概述 | 第10-12页 |
| (三） 主要著作 | 第12-14页 |
| 二、胡居仁的主要学术思想 | 第14-32页 |
| (一） 心、性、理、气诸论 | 第14-18页 |
| 1、“理气相依” | 第14-15页 |
| 2、“心理不二” | 第15-16页 |
| 3、心、理、气，二而一也 | 第16-17页 |
| 4、性 | 第17-18页 |
| (二） 主敬涵养 | 第18-22页 |
| 1、主敬无间断，则诚 | 第18-19页 |
| 2、“主敬穷理并进交养” | 第19-20页 |
| 3、主敬使心精明 | 第20页 |
| 4、主敬内外一致、动静皆有 | 第20-21页 |
| 5、批评陈献章“主静”近禅 | 第21-22页 |
| (三） 格物穷理 | 第22-25页 |
| 1、“先博而后约” | 第22-23页 |
| 2、有融合“即物穷理”和“先立乎其大”的倾向 | 第23-24页 |
| 3、穷理贵在力行，重在体验 | 第24-25页 |
| (四） 批判佛老 | 第25-29页 |
| 1、佛老的危害 | 第25-26页 |
| 2、佛老泛滥的原因 | 第26-27页 |
| 3、胡居仁对佛教的批判 | 第27-28页 |
| 4、胡居仁对道教的批判 | 第28-29页 |
| (五） 胡居仁的教育思想 | 第29-30页 |
| (六） 胡居仁的政治主张 | 第30-32页 |
| 三、明初诸儒与胡居仁思想的比较 | 第32-45页 |
| (一） 与曹端理学思想之异同 | 第33-36页 |
| (二） 与薛瑄理学思想之异同 | 第36-41页 |
| (三） 与吴与弼理学思想之异同 | 第41-43页 |
| (四） 小结 | 第43-45页 |
| 四、总结 | 第45-47页 |
| (一） 明初理学的特点 | 第45-46页 |
| 1、对程朱理学精神的继承 | 第45页 |
| 2、在对程朱理学继承之上有新的体认和阐发 | 第45页 |
| 3、对“气”和“心”的重视酝酿着明中期气学和心学的兴起 | 第45-46页 |
| (二） 对胡居仁的评价 | 第46-47页 |
| 1、有高尚的道德情操 | 第46页 |
| 2、学术创新不多，但能自成体系 | 第46页 |
| 3、明初守朱学最醇者 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 致谢 | 第49页 |