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贾村赛社及其戏剧活动研究

中文摘要第1-5页
ABSTRACT第5-7页
目录第7-11页
图次第11-13页
表次第13-14页
引言第14-20页
 一、选题缘起第14页
 二、前贤研究第14-18页
 三、研究方法第18-20页
第一章 村落历史与赛社祭祀格局的存在第20-52页
 第一节 概况第20-28页
  一、贾村概况第20-23页
  二、赛社概况第23-28页
 第二节 村落历史变迁与庙宇碑刻第28-42页
  一、以碧霞宫为中心的信仰历史第31-37页
  二、其他庙宇的信仰变化状况第37-40页
  三、碧霞宫“祀典”与迎神赛社活动第40-42页
 第三节 民俗生活中显示的祭祀格局第42-47页
 第四节 一次烧香民俗活动的个案呈现:日常信仰背后的秩序第47-51页
 小结第51-52页
第二章 传统赛社祭祀格局在当代的恢复:贾村赛社及其戏剧活动的兴起与发展(1996-2006)第52-80页
 第一节 当代贾村办赛概说第52-56页
  一、潜在的赛社传统(1945-1996)第52-53页
  二、1996年以来历次办赛概说第53-56页
 第二节 1996年二月二香火会的恢复第56-62页
  一、四个重要人物第56-57页
  二、1996年二月二香火会流程第57-61页
  三、两点分析第61-62页
 第三节 1997年仿古大赛的举行第62-68页
  一、学者的参与第62-63页
  二、村委会的退出第63-64页
  三、1997年仿古大赛的流程第64-68页
  四、两点分析第68页
 第四节 赛社活动的文化整合方式第68-74页
  一、张枝群祠的建立:通过文化“权威”的确认而确认自身第68-72页
  二、“民间赛社文化研究会”的整合策略:“多名制”的有效运用第72-74页
 第五节 民间演剧空间的恢复第74-79页
  一、行政组织和文化生活的错位第74-76页
  二、被忽略的祖师庙第76-77页
  三、以碧霞宫为中心的民间演剧空间的恢复第77-79页
 小结第79-80页
第三章 传统赛社祭祀格局在当代的新变:以2006年贾村8月会为考察中心第80-98页
 第一节 8月会:新形态赛会第80-85页
  一、缘起与筹备历程第80-81页
  二、演出内容及分析第81-84页
  三、新形态赛会第84-85页
 第二节 文化空间涵义的变化:从地方性到国际化第85-88页
  一、对“国际性”的追求第85-86页
  二、地方性文化空间的被改写第86-87页
  三、文化空间变化与非物质文化遗产保护第87-88页
 第三节 经济运行模式的变化:从自愿集资到按工付酬第88-91页
 第四节 乐户的变化:从“乐户”到“阴阳”第91-96页
  一、1996年以来贾村赛社乐户简述第91-92页
  二、牛姓乐户简述第92-93页
  三、乐户地位的变化第93-94页
  四、牛姓乐户的选择:从“乐户”到“阴阳”第94-96页
 小结第96-98页
第四章 当代贾村赛社祭祀格局变化中的戏剧形态第98-124页
 第一节 传统赛社活动中的戏剧形态变化简述第98-106页
  一、院本、队戏和杂剧的变化第100-101页
  二、其他戏剧形态的变化第101-104页
  三、传统祭赛的“变”与“不变”第104-106页
 第二节 碧霞宫赛中的戏剧形态变化(上)第106-116页
  一、队戏《过五关》的变化第106-111页
  二、队戏《斩华雄》的变化第111-113页
  三、院本《土地堂》的变化第113-115页
  四、杂剧《虎牢关》的变化第115-116页
 第三节 碧霞宫赛中的戏剧形态变化(下)第116-121页
  五、《八仙庆寿》的变化第116-119页
  六、《猿猴脱壳》的变化第119页
  七、《跳监斋》、《斩旱魃》等的变化第119-120页
  八、“残缺戏剧”的出现第120-121页
 第四节 从当代贾村祭祀格局变化看戏剧形态变化第121-123页
 小结第123-124页
结语第124-126页
参考文献第126-140页
附录第140-198页
 一、贾村庙宇碑文录第140-162页
 二、传统赛社抄本戏剧形态与剧目表第162-172页
 三、新发现的几个赛社抄本整理稿第172-198页
在校期间科研成果第198-200页
致谢第200-201页

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