中文摘要 | 第1-7页 |
Abstract | 第7-13页 |
导言 | 第13-23页 |
第一章 道教戒律规范的起源和初步形成 | 第23-60页 |
一、道教戒律规范溯源 | 第23-33页 |
(一) 原始宗教的禁忌规定 | 第23-26页 |
(二) 先秦宗法性国家宗教的禁戒规范 | 第26-28页 |
(三) 世俗的国家政令形式 | 第28-33页 |
二、汉末道教戒律规范的形成过程 | 第33-60页 |
(一) 汉代儒家“神道设教”的实践和谶纬神学的形成 | 第33-37页 |
(二) 从谶纬神学的“天戒”到《太平经》的“天诫” | 第37-44页 |
(三) 早期民间道教戒律规范与《太平经》“天诫”的渊源关系 | 第44-52页 |
(四) 道教戒律规范的初步形成 | 第52-60页 |
第二章 魏晋南北朝道教戒律规范的经典文献 | 第60-113页 |
一、概述 | 第60-62页 |
二、天师道清整运动及其所造戒律规范文献 | 第62-84页 |
(一) 《大道家令戒》和《阳平治》 | 第62-65页 |
(二) 《女青鬼律》 | 第65-70页 |
(三) 《老君说一百八十戒》 | 第70-77页 |
(四) 《老君音诵诫经》 | 第77-81页 |
(五) 《陆先生道门科略》 | 第81-82页 |
(六) 其他 | 第82-84页 |
三、晋宋时期三洞经书中的戒律规范文献 | 第84-100页 |
(一) 《洞神经》属戒律规范类文献 | 第84-86页 |
(二) 《灵宝经》属戒律规范类文献 | 第86-93页 |
(三) 《上清经》属戒律规范类文献 | 第93-100页 |
四、南北朝中后期的戒律规范类经典 | 第100-113页 |
(一) 《太真玉帝四极明科经》和《洞真智慧观身大戒文》 | 第100-104页 |
(二) 《太上洞玄灵宝升玄内教经》 | 第104-107页 |
(三) 《太上老君戒经》 | 第107-108页 |
(四)、高玄派的《戒文》 | 第108-110页 |
(五)、其他 | 第110-113页 |
第三章 魏晋南北朝道教戒律规范对儒道释思想的融摄 | 第113-152页 |
一、魏晋南北朝道教戒律规范对儒家伦理的融摄 | 第113-125页 |
(一) 魏晋南北朝儒学的发展状况及其对道教的影响 | 第113-116页 |
(二) 天师道戒律规范对儒家伦理的融摄 | 第116-120页 |
(三) 洞神派戒律规范对儒家伦理的融摄 | 第120-122页 |
(四) 灵宝派戒律规范对儒家伦理的融摄 | 第122-124页 |
(五) 上清派戒律规范对儒家伦理的融摄 | 第124-125页 |
二、魏晋南北朝道教戒律规范对道家思想的融摄 | 第125-138页 |
(一) 魏晋南北朝道教与道家的关系 | 第125-130页 |
(二) 魏晋南北朝道教戒律规范对道家思想的融摄 | 第130-138页 |
三、佛教对魏晋南北朝道教戒律规范的重大影响 | 第138-152页 |
(一) 佛教小乘戒对道教戒律规范的影响 | 第138-144页 |
(二) 大乘菩萨戒对道教戒律规范的影响 | 第144-148页 |
(三) 大乘“愿念”在道教戒律规范中的体现 | 第148-149页 |
(四) “因缘”观念在道教戒律规范中的体现 | 第149-152页 |
第四章 魏晋南北朝道教戒律规范的表现形式、基本原理和实际持行状况 | 第152-204页 |
一、魏晋南北朝道教戒律规范的表现形式 | 第152-167页 |
(一) “道诫”的条文化 | 第152-154页 |
(二) “道律”的形成 | 第154-160页 |
(三) 上清派“科”、“律”的融合趋势 | 第160-161页 |
(四) 洞神派的“禁”、“戒”之分和趋合 | 第161-163页 |
(五) 灵宝派“科”、“戒”、“律”的混同和“戒律”部类的形成 | 第163-167页 |
二、魏晋南北朝道教戒律规范的基本原理 | 第167-190页 |
(一) 禁律规范的受持功德 | 第167-171页 |
(二) 戒业与“仙真”位秩 | 第171-174页 |
(三) 戒法的“止”、“行”之分和“以无戒为戒”思想的出现 | 第174-177页 |
(四) 科律的罪与罚 | 第177-184页 |
(五) 戒律的授度、持奉与舍弃 | 第184-190页 |
三、魏晋南北朝道教戒律规范的实际持行状况 | 第190-204页 |
(一) 魏晋时期道教戒律规范的实际持行状况 | 第191-194页 |
(二) 南北朝时期道教戒律规范的实际持行状况 | 第194-204页 |
结语 | 第204-209页 |
参考文献 | 第209-219页 |
后记 | 第219页 |