| 引言 | 第1-9页 |
| 第一章 唯美主义的缘起与演变 | 第9-22页 |
| 第一节 唯美主义在英法两国的兴起 | 第9-16页 |
| 一、 唯美主义的哲学基础 | 第9-10页 |
| 二、 唯美主义的先驱--柯勒律治与济慈 | 第10-11页 |
| 三、 唯美主义在欧美各国的演变 | 第11-13页 |
| 四、 唯美主义的集大成者--王尔德 | 第13-16页 |
| 五、 唯美主义思潮的衰落 | 第16页 |
| 第二节 日本的唯美主义思潮 | 第16-20页 |
| 一、 大正初年的唯美主义 | 第16-18页 |
| 二、 川端康成的唯美思想 | 第18-20页 |
| 第三节 唯美主义在中国的传播 | 第20-22页 |
| 一、 创造社--浪漫主义之中隐含的唯美主义 | 第20-21页 |
| 二、 新月诗派--格律诗中的唯美主义 | 第21-22页 |
| 第二章 女高师四位女作家的“唯美”情怀 | 第22-52页 |
| 第一节 冯沅君--个性解放观照下的“唯美”情怀 | 第23-29页 |
| 一、 《卷葹》--反封建爱情的“唯美”化 | 第23-25页 |
| 二、 人生艺术化的“唯美”追求 | 第25-26页 |
| 三、 《劫灰》、《春痕》中的哀婉之美 | 第26-29页 |
| 第二节 苏雪林--传统回归中的“唯美”情怀 | 第29-38页 |
| 一、 《绿天》--谎言建构的“童心”世界 | 第29-35页 |
| 1 、 “谎言的衰朽”之反拨 | 第29-33页 |
| 2 、 传统回归中构筑的“童心”世界 | 第33-35页 |
| 二、 《棘心》--传统与“唯美”裂变中的婚恋抉择 | 第35-38页 |
| 第三节 庐隐--感伤悲哀中的“唯美”情怀 | 第38-44页 |
| 一、 “海滨故人群”--从悲哀走向虚无的“唯美”情怀 | 第39-42页 |
| 二、 《云鸥情书集》、《归雁》--庐隐爱情观的“唯美”表达 | 第42-44页 |
| 第四节 石评梅--与记忆对话中的“唯美”情怀 | 第44-52页 |
| 一、 悲剧性的生命之旅 | 第45-46页 |
| 二、 以“缺陷”为美的叙述模式 | 第46-48页 |
| 三、 记忆中的“唯美”与“唯美”中的记忆 | 第48-52页 |
| 第三章 人，诗意地安居 | 第52-73页 |
| 第一节 以“灵”为核心的“唯美”倾向 | 第52-61页 |
| 一、 婚恋观念中的“唯灵”倾向 | 第54-58页 |
| 二、 以“灵”为主导的不伦之恋和同性之恋 | 第58-61页 |
| 第二节 母亲--人，诗意地安居 | 第61-66页 |
| 第三节 冯沅君、苏雪林作品中的绘画美 | 第66-68页 |
| 第四节 庐隐、石评梅营造的凄美意境 | 第68-70页 |
| 第五节 苏雪林、庐隐用童话模式建构的婚恋生活 | 第70-73页 |
| 结束语 | 第73-74页 |
| 注释 | 第74-76页 |
| 参考文献 | 第76-79页 |
| 后记 | 第79页 |