| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-25页 |
| 一、 论文的主题与结构 | 第11-12页 |
| 二、 关于时限的说明 | 第12-14页 |
| 三、 以上海为讨论中心的考虑 | 第14-15页 |
| 四、 学术史回顾 | 第15-21页 |
| 五、 资料、 方法及概念界定 | 第21-25页 |
| 第一章 传统的遗产: 障碍亦或资源? | 第25-51页 |
| 一、 传统女性性别角色建构中的才、 德关系 | 第26-36页 |
| (一) "重德轻才"的整体倾向 | 第26-29页 |
| (二) "尊才反德"、 "无才为德"与"德才相济" | 第29-36页 |
| 二、 "女德"内容的衍变 | 第36-47页 |
| (一) 先秦: 男主女从、 男外女内 | 第36-39页 |
| (二) 秦汉: 男尊女卑、 柔弱贞顺 | 第39-42页 |
| (三) 魏晋南北朝隋唐: 礼教式微、 女德松弛 | 第42-44页 |
| (四) 宋元明清: 理学统治、 贞孝义烈 | 第44-47页 |
| 小结 | 第47-51页 |
| 第二章 外来思想的渗入 | 第51-79页 |
| 一、 "西洋才智"加"基督教道德": 以西教士林乐知为代表 | 第51-62页 |
| (一) 兴女学: "造就女人同具之才能" | 第53-55页 |
| (二) 重构"女德": 从男尊女卑到"男女平等" | 第55-59页 |
| (三) 重塑才、 德关系: 才以进德、 业以进德 | 第59-62页 |
| 二、 "东洋女德"为主、 "西洋才智"为辅: 以日本教育家下田歌子为代表 | 第62-76页 |
| (一) 二十世纪初输入上海的日本女子教育思想——从三部女子教育专著的译介说起 | 第62-64页 |
| (二) "东洋女德之美"加"西欧科学之智": 下田歌子女子教育思想的主要内容 | 第64-71页 |
| (三) 下田歌子的女子教育思想向中国渗入的渠道及效果 | 第71-76页 |
| 小结 | 第76-79页 |
| 第三章 知识精英的倡导 | 第79-105页 |
| 一、 开"女智"、 新"女德": 以维新派梁启超为代表 | 第79-90页 |
| (一) 开"女智" | 第80-85页 |
| (二) 新"女德" | 第85-90页 |
| 二、 开发"女才"、 变革"女德": 以革命派金一为代表 | 第90-101页 |
| (一) 开发"女才" | 第91-94页 |
| (二) 变革"女德" | 第94-101页 |
| 小结 | 第101-105页 |
| 第四章 国家权力的介入 | 第105-129页 |
| 一、 戊戌时期: 宽纵女学、 严守礼教 | 第105-113页 |
| (一) 对女学言论及实践的宽纵 | 第105-110页 |
| (二) 统御"女德"、 严守礼教 | 第110-113页 |
| 二、 新政时期: "启发知识"与"保存礼教"两不相妨 | 第113-126页 |
| (一) 《癸卯学制》 | 第114-118页 |
| (二) 《奏定女学堂章程》 | 第118-126页 |
| 小结 | 第126-129页 |
| 第五章 民间舆论的传达 | 第129-149页 |
| 一、 对精英思想的反动(1897—1905): 反对"西洋才智"与"革命道德"、 重申礼教立场 | 第130-136页 |
| 二、 对政府介入的督导(1905—1907): 开发"女才"、 注重德育 | 第136-147页 |
| (一)对政府决策提供建议 | 第138-141页 |
| (二)对政府政策进行批驳 | 第141-147页 |
| 小结 | 第147-149页 |
| 结语 | 第149-155页 |
| 一、 性别建构与权力关系 | 第149-151页 |
| 二、 观念与社会的互动 | 第151-155页 |
| 附录 | 第155-157页 |
| 主要征引文献 | 第157-165页 |
| 后记 | 第165-166页 |
