| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-7页 |
| 绪论 | 第7-13页 |
| 第一节 本雅明研究现状及发展趋势 | 第7-9页 |
| 一、国外本雅明研究现状 | 第7-8页 |
| 二、国内本雅明研究现状 | 第8-9页 |
| 第二节 本雅明历史哲学研究的意义 | 第9-13页 |
| 第一章 堕落时代与救赎时代 | 第13-20页 |
| 第一节 问题的提出:20世纪——堕落的时代 | 第13-15页 |
| 一、现代性的叙事危机 | 第13-14页 |
| 二、《拱廊计划》与现代性批判 | 第14-15页 |
| 第二节 关于救赎的狂想 | 第15-19页 |
| 一、卢卡奇与本雅明:总体与断片 | 第15-17页 |
| 二、布洛赫与本雅明:革命与救赎 | 第17-18页 |
| 三、"阿本之争" | 第18-19页 |
| 本章小结 | 第19-20页 |
| 第二章 本雅明的历史概念 | 第20-28页 |
| 第一节 历史时间 | 第20-22页 |
| 一、从线性时间中爆破出革命的"当下" | 第20-21页 |
| 二、历史的天使与对历史进步论的批判 | 第21-22页 |
| 第二节 辩证意象 | 第22-26页 |
| 一、停滞的的辩证法 | 第23页 |
| 二、意象与时间 | 第23-25页 |
| 三、辩证意象与梦象 | 第25-26页 |
| 本章小结 | 第26-28页 |
| 第三章 本雅明历史哲学的建构之一:弥赛亚与救赎 | 第28-38页 |
| 第一节 弥赛亚传统下的"本—雅—明" | 第28-32页 |
| 一、弥赛亚传统的形成 | 第28-29页 |
| 二、本:本原即目标 | 第29-30页 |
| 三、雅:雅努斯的双面性 | 第30-31页 |
| 四、明:明日期许 | 第31-32页 |
| 第二节 弥赛亚实现的途径——语言的堕落与救赎 | 第32-37页 |
| 一、神学元语言观 | 第32-34页 |
| 二、语言的堕落与救赎 | 第34-36页 |
| 三、本雅明语言论中的马克思主义倾向 | 第36-37页 |
| 本章小结 | 第37-38页 |
| 第四章 本雅明历史哲学的建构之二:弥赛亚的世俗化 | 第38-54页 |
| 第一节 对马克思历史观的解读 | 第38-44页 |
| 一、弥赛亚与历史唯物主义的奇特嫁接 | 第38-39页 |
| 二、社会民主主义的历史与政治 | 第39-41页 |
| 三、马克思:暴力的过去与遗忘 | 第41-44页 |
| 第二节 弥赛亚的世俗化 | 第44-52页 |
| 一、弥赛亚刻不容缓——历史主体如何"加速"弥赛亚时间 | 第44-46页 |
| 二、"跃向过去"与"辩证的跳跃"——克服进步观与人类中心主义 | 第46-48页 |
| 三、一个难题:神学的非历史性与历史的神圣化的调和 | 第48-50页 |
| 四、弥赛亚的承诺与无阶级社会的理想 | 第50-52页 |
| 本章小结 | 第52-54页 |
| 第五章 本雅明历史哲学的评述 | 第54-57页 |
| 第一节 本雅明历史哲学的意义 | 第54-55页 |
| 第二节 本雅明历史哲学的缺陷与反思 | 第55-56页 |
| 本章小结 | 第56-57页 |
| 结语 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-60页 |
| 致谢 | 第60-62页 |