王船山《张子正蒙注》哲学思想研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-31页 |
| 一、船山之学的思想背景 | 第9-17页 |
| (一) 明清重气思想的兴起 | 第9-14页 |
| (二) 明清之际儒学人性论的发展 | 第14-17页 |
| 二、船山对《正蒙》宗旨及学术地位的认识 | 第17-23页 |
| 三、研究概况 | 第23-26页 |
| 四、研究动机与思路 | 第26-31页 |
| 第一章 太和之道 | 第31-62页 |
| 第一节 太和、太虚与太极 | 第31-44页 |
| 一、"太和"的涵义 | 第31-36页 |
| 二、太虚与气 | 第36-41页 |
| 三、太极与阴阳 | 第41-44页 |
| 第二节 阴与阳和 | 第44-50页 |
| 一、"阴阳异撰" | 第44-47页 |
| 二、"惟异生感" | 第47-48页 |
| 三、感与合 | 第48-50页 |
| 第三节 气与神和 | 第50-62页 |
| 一、神之涵义 | 第50-55页 |
| 二、神气一体 | 第55-57页 |
| 三、"以神御气" | 第57-62页 |
| 第二章 人性与气质 | 第62-87页 |
| 第一节 性与气 | 第62-71页 |
| 一、"性与天一" | 第62-64页 |
| 二、气质之性 | 第64-68页 |
| 三、"气质中之性" | 第68-71页 |
| 第二节 性与才 | 第71-76页 |
| 一、才非气质之性 | 第71-74页 |
| 二、以善养才 | 第74-76页 |
| 第三节 性与命 | 第76-82页 |
| 一、气命与气禀之命 | 第76-77页 |
| 二、尽性至命 | 第77-80页 |
| 三、"顺性命之理" | 第80-82页 |
| 第四节 心与性 | 第82-87页 |
| 第三章 存神与尽性 | 第87-111页 |
| 第一节 志、学、意 | 第87-94页 |
| 一、志与学 | 第87-91页 |
| 二、志与意 | 第91-94页 |
| 第二节 存神与养气 | 第94-98页 |
| 第三节 穷理、精义与尽心 | 第98-111页 |
| 一、穷理 | 第98-101页 |
| 二、"精义入神" | 第101-107页 |
| 三、尽心以尽性 | 第107-111页 |
| 第四章 气化、生死、善恶 | 第111-123页 |
| 第一节 安生安死 | 第111-115页 |
| 第二节 生死与善恶 | 第115-119页 |
| 第三节 全生全归 | 第119-123页 |
| 第五章 船山对《西铭》与《东铭》的理解 | 第123-138页 |
| 第一节 二程与朱子的观点 | 第123-128页 |
| 第二节 "天亲合一":船山对《西铭》的诠释 | 第128-131页 |
| 第三节 关于《东铭》的讨论 | 第131-138页 |
| 一、《东铭》之文与主旨 | 第131-133页 |
| 二、《东铭》之地位 | 第133-138页 |
| 结语 | 第138-141页 |
| 参考文献 | 第141-147页 |
| 致谢 | 第147-149页 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 | 第149页 |
