| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 第一章 绪论 | 第10-20页 |
| 第一节 研究背景、目的及意义 | 第10-15页 |
| 1.1.1 研究背景及选题原因 | 第10-12页 |
| 1.1.2 研究目的及意义 | 第12-15页 |
| 第二节 文献综述 | 第15-17页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第15-16页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第16-17页 |
| 第三节 研究思路、内容与方法 | 第17-19页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第17-18页 |
| 1.3.2 研究内容 | 第18页 |
| 1.3.3 研究方法 | 第18-19页 |
| 第四节 论文创新点 | 第19-20页 |
| 第二章 中国南传佛教与勐景来佛寺概况 | 第20-23页 |
| 第一节 中国南传佛教的传播困境 | 第20-21页 |
| 第二节 勐景来佛寺的概况 | 第21-23页 |
| 第三章 勐景来佛寺的传播实践 | 第23-41页 |
| 第一节 传播者层面 | 第23-26页 |
| 第二节 传播方式及内容层面 | 第26-32页 |
| 3.2.1 傣文课程的开办及“老傣文”的传播 | 第26-27页 |
| 3.2.2 行仪的规范与南传佛教文化的传播 | 第27-28页 |
| 3.2.3 贝叶书院的建设与贝叶文化的传播 | 第28-32页 |
| 第三节 传播对象层面 | 第32-34页 |
| 3.3.1 村寨传播阶段 | 第32-33页 |
| 3.3.2 村镇传播阶段 | 第33页 |
| 3.3.3 大众传播阶段 | 第33-34页 |
| 第四节 传播渠道层面 | 第34-38页 |
| 3.4.1 心意传播 | 第35-36页 |
| 3.4.2 语言传播 | 第36-37页 |
| 3.4.3 非语言传播 | 第37页 |
| 3.4.4 新媒介传播 | 第37-38页 |
| 第五节 传播效果层面 | 第38-41页 |
| 第四章 创新型“勐景来模式”的社会学研究 | 第41-64页 |
| 第一节 佛寺教职人员层面 | 第42-48页 |
| 4.1.1 弘法布道的积极化——传播者定位的转变 | 第42-45页 |
| 4.1.2 僧才配置的合理化——传播者系统结构的转变 | 第45-46页 |
| 4.1.3 新媒介运用的多元化——传播者主导下传播渠道的转变 | 第46-48页 |
| 第二节 基层佛寺传播层面 | 第48-57页 |
| 4.2.1 以村寨为基础的佛寺教育与义务教育共赢 | 第48-50页 |
| 4.2.2 以村寨为中心的传统文化复兴 | 第50-53页 |
| 4.2.3 勐景来村寨信仰关系的深化 | 第53-55页 |
| 4.2.4 村寨社区空间关系格局的合理化转变 | 第55-57页 |
| 第三节 中心佛寺传播层面 | 第57-64页 |
| 4.3.1 世俗化的传播方式 | 第57-60页 |
| 4.3.2 对外交流中的独立与文化融合 | 第60-64页 |
| 第五章 结论与展望 | 第64-68页 |
| 第一节 对“勐景来模式”的社会学认知与分析 | 第64-65页 |
| 第二节 对中国南传佛教传播与传承的展望 | 第65-66页 |
| 第三节 余论 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-74页 |
| 致谢 | 第74页 |