| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第8-14页 |
| 第一章 研究起点：如何理解李叔同歌曲中的“神” | 第14-28页 |
| 第一节 围绕着“神”的诸种分歧与辨析 | 第14-18页 |
| 1.“神”即是佛？ | 第14-16页 |
| 2.“神”的天理教特质 | 第16-18页 |
| 第二节 青年李叔同与天理教的关系 | 第18-28页 |
| 1.留学日本的李叔同、日籍夫人与日本天理教 | 第18-22页 |
| 2.无可置疑的天理教信仰取向——以《断食日志》为中心 | 第22-25页 |
| 3.李叔同作于1917年的一诗一信亦或系其天理教信仰之旁证 | 第25-28页 |
| 第二章 天理教信仰倾向的系统宣示：创作于1913至1918年间的《朝阳》、《月》、《晚钟》 | 第28-41页 |
| 第一节 《朝阳》：对“亲神”创造之力的赞叹 | 第28-32页 |
| 1.万物之源：“亲神”之创世说 | 第28-29页 |
| 2.幸福之光：“朝阳”赐予之恩泽 | 第29-30页 |
| 3.天理教视野下的《朝阳》乐曲分析 | 第30-32页 |
| 第二节 《月》：对天理教信仰之美的抒写 | 第32-36页 |
| 1.清浊扫污：澄净明朗之心的前提 | 第32-33页 |
| 2.袪苦消疾：慈意康乐之境的体现 | 第33-34页 |
| 3.“月日亲神”的艺术呈示：《月》与《朝阳》之关系 | 第34-35页 |
| 4.天理教视野下的《月》乐曲分析 | 第35-36页 |
| 第三节 《晚钟》：与“月日亲神”的盟誓 | 第36-41页 |
| 1.钟声：宗教氛围的营造 | 第36-37页 |
| 2.拯救：虔诚之态的表露 | 第37-38页 |
| 3.赞歌：乍然惊现的神祐 | 第38页 |
| 4.天理教视野下的《晚钟》乐曲分析 | 第38-39页 |
| 5.李叔同的“天理教”三部曲：《朝阳》、《月》、《晚钟》的整体性 | 第39-41页 |
| 第三章 李叔同歌曲中的天理教信仰倾向与中国传统信仰元素之关系考察 | 第41-54页 |
| 第一节 儒家人格理想对李叔同天理教信仰的参与及渗透 | 第41-48页 |
| 1、青年李叔同歌曲中的儒家精神 | 第42-43页 |
| 2.从敬“天”到事“神”：李叔同艺术作品中的意象转变 | 第43-44页 |
| 3、天理教信仰与儒家人格理想在李叔同行为与作品中的融合 | 第44-48页 |
| 第二节 青年李叔同歌曲中的神佛习合思想探析 | 第48-54页 |
| 1.并行不悖：佛教的意象与天理教的观念内核 | 第48-50页 |
| 2.神佛习合的基础：传统文化中的泛神倾向与圆融精神 | 第50-51页 |
| 3.从天理教到佛教：李叔同出家的内在逻辑与艺术表现 | 第51-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 附录 | 第59-65页 |
| 致谢 | 第65页 |
