| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4页 |
| 第1章 引言 | 第8-14页 |
| 1.1 问题缘起 | 第8-9页 |
| 1.2 文献回顾 | 第9-10页 |
| 1.3 研究目的 | 第10-11页 |
| 1.4 研究方法 | 第11页 |
| 1.5 章节安排 | 第11-14页 |
| 第2章 新山地理、华人历史与文化背景 | 第14-32页 |
| 2.1 柔佛天猛公王朝与港主制度 | 第14-19页 |
| 2.1.1 从天猛公王朝到“新柔佛” | 第14-17页 |
| 2.1.2 柔佛港主制度 | 第17-18页 |
| 2.1.3 柔佛第一任甲必丹——陈开顺及其他著名潮籍港主 | 第18-19页 |
| 2.2 义兴公司与甘蜜、胡椒种植 | 第19-22页 |
| 2.2.1 潮人的开垦与拓殖甘蜜及胡椒 | 第20-21页 |
| 2.2.2 “独尊义兴”——义兴公司在柔佛的合法地位 | 第21-22页 |
| 2.3 柔佛古庙与华侨公所 | 第22-24页 |
| 2.3.1 柔佛古庙与古庙精神 | 第22-24页 |
| 2.3.2 从南洋柔佛华侨公所到新山中华公会 | 第24页 |
| 2.4 华商领导、华人全民参与筹办华文教育 | 第24-25页 |
| 2.4.1 华商具公心与良心的社会服务精神 | 第24-25页 |
| 2.4.2 华文教育——华人全民参与的社会运动 | 第25页 |
| 2.5 自创本土文化品牌,建设“文化新山” | 第25-32页 |
| 2.5.1 柔佛古庙游神 | 第25-28页 |
| 2.5.2 二十四节令鼓 | 第28-29页 |
| 2.5.3 中秋园游会及全国华人文化节 | 第29-30页 |
| 2.5.4 传唱民族之歌——《传灯》 | 第30-32页 |
| 第3章 新山华人文化传统的基本特点 | 第32-39页 |
| 3.1 文化图腾：“一山、一庙、一校”与“一会” | 第32-35页 |
| 3.1.1 “一山”——不分籍贯、帮群的绵裕亭中华义山 | 第32-33页 |
| 3.1.2 “一庙”——古庙精神的传扬 | 第33-34页 |
| 3.1.3 “一校”——“宽柔学村”,新山文化的摇篮 | 第34页 |
| 3.1.4 “一会”——新山中华公会,华社的司令部 | 第34-35页 |
| 3.2 “独尊义兴”政策、“五帮共和”的义兴模式 | 第35-39页 |
| 3.2.1 跨越帮群的“一统”团结 | 第36-38页 |
| 3.2.2 贵和包容一心守护文教基业 | 第38-39页 |
| 第4章 新山华人文化传统所蕴含的中华文化精神 | 第39-48页 |
| 4.1 贵和尚中、兼容并蓄、有容乃大 | 第40-43页 |
| 4.1.1 崇尚群体利益、团结互惠的合作精神 | 第41页 |
| 4.1.2 继承中华文化伟大的“包容性”特质 | 第41-43页 |
| 4.2 慎终追远、天人合一、以人为本 | 第43-45页 |
| 4.2.1 重视宗族、敬畏鬼神、信天命的传统信仰与观念 | 第43-44页 |
| 4.2.2 具道德自觉与自律的人文精神 | 第44-45页 |
| 4.3 自强不息、刚健有为、厚德载物 | 第45-48页 |
| 4.3.1 强调个人的能动性 | 第45-46页 |
| 4.3.2 注重个人品德与内在修养 | 第46-48页 |
| 第5章 中华文化传统对建构新山华人文化传统的影响 | 第48-57页 |
| 5.1 新山华人对中华文化传统的认同、选择与传承 | 第48-52页 |
| 5.1.1 政治认同与文化认同 | 第48-50页 |
| 5.1.2 继承民间信仰、语言文字、儒学教育及文化思想 | 第50-51页 |
| 5.1.3 中华文化艺术、饮食、生活文化的传承 | 第51-52页 |
| 5.2 中华文化传统对新山华人社会及华文教育发展的影响 | 第52-54页 |
| 5.2.1 “三纲五常”的华人社会伦理秩序 | 第52-53页 |
| 5.2.2 以“家”、“族”为轴心的家庭观念 | 第53页 |
| 5.2.3 华文教育“德才兼备”的教育理念 | 第53-54页 |
| 5.3 中华文化传统与当地文化的适应、融合与创新 | 第54-57页 |
| 5.3.1 与执政当权派的“协商”文化 | 第55页 |
| 5.3.2 传扬中华文化传统的代言人——“表演文化” | 第55-57页 |
| 第6章 新山华人中华文化传统面临的挑战 | 第57-67页 |
| 6.1 不同源流教育背景新生代 | 第57-61页 |
| 6.1.1 学习中文、接触中华文化的机会匮乏 | 第60-61页 |
| 6.1.2 对中华文化缺乏认同感、对族群历史缺乏使命感 | 第61页 |
| 6.2 人才外流、移民不断的边城格局 | 第61-63页 |
| 6.2.1 缺乏固定的“文化精英”团队 | 第62页 |
| 6.2.2 外来移民缺乏本土文化认同 | 第62-63页 |
| 6.3 大众文化的影响 | 第63-64页 |
| 6.3.1 趋向庸俗、肤浅的生活文化消磨了传统文化特性 | 第63-64页 |
| 6.3.2 深层、高度文化思想难以伸展与传播 | 第64页 |
| 6.4 非国家主流文化的“正统”定位 | 第64-67页 |
| 6.4.1 不受官方承认与支持 | 第64-65页 |
| 6.4.2 与官方文化交流缺乏系统性与持续性 | 第65-67页 |
| 第7章 结论 | 第67-70页 |
| 参考文献 | 第70-72页 |
| 附录1 图片来源 | 第72-74页 |
| 附录2 2017年柔佛古庙游神盛会问卷调查报告(节录) | 第74-79页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第79页 |
