| 摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 第1章 引言 | 第10-18页 |
| 1.1 问题的提出与问题意识 | 第10页 |
| 1.2 研究视角、方法与技术路线 | 第10-11页 |
| 1.3 研究范围、内容与结构的主次 | 第11页 |
| 1.4 相关的学术回顾：研究成果综述 | 第11-18页 |
| 第2章 琼林蔡氏作为大家族的宗族文化 | 第18-46页 |
| 2.1 琼林蔡氏的家族发展 | 第18-23页 |
| 2.1.1 蔡氏入浯与琼林 | 第18-19页 |
| 2.1.2 从入赘到定居 | 第19-21页 |
| 2.1.3 科举功名使琼林蔡氏成为大家族 | 第21-23页 |
| 2.2 琼林蔡氏的宗族文化 | 第23-46页 |
| 2.2.1 “庶民化”的宗法理论 | 第23-24页 |
| 2.2.2 琼林蔡氏的七座八祠 | 第24-29页 |
| 2.2.3 琼林蔡氏引入官宦祭祀之礼 | 第29-32页 |
| 2.2.4 琼林蔡氏的宗族组织、祖训、族训和族规 | 第32-35页 |
| 2.2.5 琼林蔡氏的族谱 | 第35-43页 |
| 2.2.6 琼林蔡氏宗族文化的社会功能 | 第43-46页 |
| 第3章 从浯洲到星洲：金门人的职业与宗乡组织 | 第46-60页 |
| 3.1 琼林人移居新加坡的原因、方式与人数估计 | 第46-48页 |
| 3.2 琼林人和其他金门人初到新加坡的职业 | 第48-52页 |
| 3.2.1 商人与学徒 | 第49-50页 |
| 3.2.2 水上运输劳工 | 第50-51页 |
| 3.2.3 琼林人的职业 | 第51-52页 |
| 3.3 从利益需要引发的金门宗乡组织 | 第52-60页 |
| 3.3.1 商绅阶层的组织：浯江孚济庙、金门会馆 | 第52-54页 |
| 3.3.2 劳工阶层的组织：估俚间、金浯江、浯江公会 | 第54-60页 |
| 第4章 宗乡会与宗族文化：琼林蔡氏宗族文化的趋弱 | 第60-74页 |
| 4.1 琼林蔡氏没有藉以保留、弘扬宗族文化的宗亲会 | 第60-63页 |
| 4.2 个别商人扮演宗亲会角色、缺乏可持续性与全面性 | 第63-64页 |
| 4.3 错失善用蔡府王爷的神缘纽带 | 第64-68页 |
| 4.4 琼林蔡氏宗族文化趋弱的反证 | 第68-74页 |
| 第5章 琼林蔡氏宗族文化在新加坡的延续 | 第74-86页 |
| 5.1 早期的成功商人肩负照顾乡人的任务 | 第74-75页 |
| 5.2 由乡情折射出宗族文化 | 第75-78页 |
| 5.3 宗族认同从琼林转向金门地缘认同 | 第78-82页 |
| 5.4 论字排辈,保留宗族文化 | 第82页 |
| 5.5 支持续修琼林蔡氏族谱,凝聚宗族意识 | 第82-84页 |
| 5.6 后人致力于设立先辈纪念馆 | 第84-86页 |
| 第6章 结论—薄弱的宗族文化中的曙光 | 第86-92页 |
| 6.1 金门申遗及文化资产保留,强化琼林宗族文化 | 第86-88页 |
| 6.2 依附金门会馆,扩大琼林的地域认同 | 第88-89页 |
| 6.3 善用蔡府王爷的信仰纽带 | 第89-92页 |
| 参考文献 | 第92-96页 |
| 致谢 | 第96-98页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 | 第98-100页 |
